<div data-empty="false">في كلّ موسم، تتقاطر ملايين الخطى نحو مكة المكرّمة استجابةً لنداء سبق التاريخ: ﴿وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق﴾. ابتلعت رمال القرون هذه الخطى جميعاً، إلا فئةً قليلة آثرت ألا يمحى أثرها، فعادت من الحجّ بنص يثبّت الرحلة على الورق ويحوّل العبور إلى ذاكرة. من هذه الفئة الصغيرة ولد، عبر أربعة عشر قرناً، واحدٌ من أعظم أرشيفات السفر والوجدان والهوية في تاريخ البشرية، واصطلح على تسميته "أدب الحجّ".</div><div data-empty="false">تنوّعت أصوات هذا الأدب تنوّعاً يستحيل اختزاله، فمنهم الرحّالة الذين جعلوا الحج محطّةً في مشروع أوسع للطواف بالأرض، كابن جبير وابن بطّوطة. ومنهم الفقهاء والمحدّثون الذين رحلوا في طلب الإسناد، فاجتمعت في حقائبهم الفريضة والعلم. ومنهم المتصوّفة الذين قصدوا الحرم بحثاً عن المعنى الذي يتعالى على الجسد، كأبي حامد الغزّالي ومحيي الدين بن العربي. ومنهم أدباء القرن العشرين الذين أعطوا الطريق لغته البلاغية، كأمين الريحاني ومحمد حسين هيكل. ومنهم ملوكٌ هزّ حجهم التاريخ، كمنسا موسى ملك مالي عام 1324م، الذي تروى عن ذهبه أخبارٌ تقول إنّه أربك أسعار القاهرة سنين بعد عبوره. ومنهم، أخيراً، مستشرقون ومسلمون أوروبيون جدد، كبوركهارت وبيرتون من جهة، ومحمد أسد ومراد هوفمان ومالكولم إكس من جهة أخرى؛ كلٌّ منهم حمل إلى الطريق سؤاله الخاص، وعاد بنص يحمل بصمته.</div><div data-empty="false">من هؤلاء جميعاً تتشكّل "ذاكرة الحج المكتوبة"؛ أرشيفٌ متعدّد اللغات متباين الأزمان مشتبه الأعراق، يجتمع عند مركز واحد، ثم يتشعّب منه في كلّ اتجاه.</div><h2>شهادة بقاء</h2><div data-empty="false">في القرون الأولى، لم يكن الذهاب إلى مكة فعلاً يخلو من احتمال الموت. كانت القافلة تعبر فيافي وقفاراً واسعة، وطرقاً يترصّدها قطّاع الطرق، وأمواجاً تبتلع المراكب بمن فيها. الكتابة من قلب هذه التجربة كانت، في كثير من الأحيان، أقرب إلى شهادة بقاء منها إلى متعة أدبية.</div><div data-empty="false">ابن جبير الأندلسي (المتوفّى 614هـ/1217م) من أوائل الذين وضعوا الرحلة الحجازية في قالبها الكلاسيكي. خرج من غرناطة سنة 578هـ، فعبر البحر إلى الإسكندرية، ومنها إلى الحجاز عبر مصر، ثم آب عبر العراق والشام والبحر المتوسط. في نصّه الذي عرف لاحقاً بـ"تذكرة الأخبار عن اتفاقات الأسفار"، أهدانا أوّل خريطة سرديّة دقيقة لمكة والمدينة في القرن السادس الهجري؛ تفاصيل أبواب المسجد الحرام، ومواكب الحجّاج وزحامهم، وحدود الكعبة وما تحت سقفها. ومعها، أهدانا شهادةً على المخاطر؛ عاصفةٌ في البحر كادت تأخذه إلى القاع، ومرضٌ ألم بقافلته، ومحنةٌ مع جنود الفرنجة عند جزيرة صقلية في طريق العودة.</div><div data-empty="false">قبله بقرن ونصف القرن تقريباً، خاض التجربة ناصر خسرو (المتوفّى نحو 1088م)، الشاعر الفيلسوف القادم من خراسان، فدوّن "سفر نامه" أو كتاب الأسفار. صعد إلى مكة عن طريق الفاطميين في مصر، فحجّ أربع مرّات في رحلة امتدّت سبع سنوات، وعاد إلى موطنه بكتاب صار من أعظم نصوص الجغرافيا الإسلامية. </div><div data-empty="false">في الزمن القريب من ذلك، كتب المقدسي (المتوفّى نحو 991م) كتابه الأشهر "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم"، أحد تأسيسات علم الجغرافيا في الإسلام. لم يكن المقدّسي رحّالة حج بالمعنى الضيّق، غير أنّ الحجّ كان محوراً جوهرياً في مشروعه لتخريط العالم الإسلامي وتقسيم أقاليمه. الطريق إلى مكة، عنده، خطٌّ مركزيّ تنتظم حوله الجغرافيا كلّها.</div><div data-empty="false">ما يجمع هؤلاء الثلاثة، ابن جبير وخسرو والمقدّسي، أنّ نصوصهم تحمل ثقل الزمن الذي كتبت فيه؛ زمنٌ كان الوصول فيه إلى الكعبة إنجازاً، والعودة منها معجزة.</div><h2>ابن بطّوطة</h2><div data-empty="false">في عام 725هـ/1325م، خرج شابٌّ في الحادية والعشرين من عمره من مدينة طنجة في أقصى المغرب، يقصد مكة لأداء الفريضة. لم يكن يدري حينها أنّه سيمضي ثلاثين عاماً متجوّلاً في الأرض، وأنّه لن يعود إلا بعد أن يطأ ما يقارب أربعين بلداً بمقاييس عالمنا الحديث، وأنّ ابن جزي الكلبي سيملي عنه في غرناطة كتاباً يصبح من أعجب نصوص الأدب الإنساني: "تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، المعروف بـ"رحلة ابن بطّوطة".</div><div data-empty="false">الحجّ، عند ابن بطّوطة، فعلٌ مركزيٌّ وعتبة انطلاق في آن معاً. فقد ذهب إليه أربع مرّات على الأقل، ولم تكن مكة عنده محطّةً عابرةً في الطريق إلى الشام أو الهند أو الصين؛ كانت في كلّ مرّة نقطة الالتقاء التي تتجدّد فيها بوصلته. مر في الحرم بعلماء خراسان وفقهاء المغرب وصوفيّة اليمن وتجّار الهند وحجّاج تمبكتو، فاختار أن يتبع تلك الأطراف إلى مصادرها. سيذهب إلى دلهي ليعمل قاضياً في بلاط محمد بن تغلق، ثم إلى جزر المالديف ليتولّى قضاءها، ثم إلى الصين عبر طرق التجارة البحرية، ثم إلى تمبكتو في عمق غرب أفريقيا.</div><div data-empty="false">من هنا ندرك أنّ الحج في تجربة ابن بطّوطة كان شيئاً يفوق الفريضة بمراتب؛ شبكة معرفة عالمية، وسوقاً للأفكار، ومركز التقاء لحضارات ما كان لها أن تلتقي لولا الكعبة. الحجاز، عنده، الموقع الجغرافي الوحيد على وجه الأرض الذي يجمع، في زمن واحد، رجلاً من المغرب الأقصى ورجلاً من بكين ورجلاً من مملكة غانة القديمة، تحت سقف واحد، ويتيح لهم تبادل اللغات والكتب والعلوم.</div><h2>رسالة من مكة</h2><div data-empty="false">حين تنتقل ذاكرة الكتابة الحجازية إلى العصر الحديث، تبرز أصواتٌ جديدة، أكثرها قدوماً من خارج العالم الإسلامي التقليدي، أصواتٌ رأت في مكة باب تحوّل داخليّ أكثر منها مكاناً جغرافياً ذا خصوصية.</div><div data-empty="false">أشهر شهادات القرن العشرين في هذا الباب، بلا منازع، شهادة مالكولم إكس، حيث ذهب الزعيم الأمريكيّ الأسود إلى الحجّ في أبريل 1964 وهو في أعمق أزمتيه السياسية والفكرية؛ فقد انفصل لتوّه عن جماعة "أمّة الإسلام" التي كانت تقدّم الإسلام في صيغة عرقيّة ضيّقة، وكان يبحث عن الإسلام الذي يتبقّى حين تزاح هذه الصيغة، ذهب إلى مكة فوجده. </div><div data-empty="false">في "رسالة من مكة" التي بعث بها إلى أصدقائه في نيويورك، كتب أنّه شهد في الحرم مسلمين من كلّ الألوان يصلّون كتفاً إلى كتف، فأعاد بناء فهمه للعلاقة بين الدين والعرق من جديد. الإسلام، في تلك الرسالة، يقدم بوصفه الدين الوحيد القادر على إذابة الجدار الأمريكي بين الأبيض والأسود. خرج من رحلته باسم جديد "الحاجّ مالك الشباز"، ودخل في العام الأخير من حياته، قبل اغتياله في فبراير 1965، مرحلةً فكرية أشد اتّساعاً وأقل تشنّجاً.</div><div data-empty="false">كتابة مالكولم إكس عن الحجّ تحمل خصوصيةً غير مسبوقة؛ فقد تخطت وصف الطريق والمناسك لتغدو وثيقة تحوّل أيديولوجي. مكة، عنده، تجربةٌ كونيّةٌ، والحجّ ميدانٌ، ينحلّ فيه لساعات، منطق العالم الذي صنعه الإنسان الحديث. ولهذا تظلّ شهادته المرجع الأكثر اقتباساً حين يطرح سؤالٌ بسيطٌ وعميق: ما الذي يفعله الحج بالإنسان؟</div><div data-empty="false">أما محمد أسد (ليوبولد فايس، 1900–1992) فجاء إلى الإسلام من مسار مختلف. فقد تنقل النمساوي اليهودي، صحافياً في الشرق الأوسط في عشرينيات القرن الماضي، ثم اعتنق الإسلام في برلين سنة 1926، وكتب "الطريق إلى مكة" (1954) ليجعل من الحجّ ذروة رحلة روحية طويلة. عنده، الطريق ذو منحى مزدوج؛ داخليٌّ يحفر في النفس، وخارجيٌّ يقطع صحراء الجزيرة العربية. صار الكتاب، منذ صدوره، أحد أهمّ سير التحوّل الديني في الأدب الأوروبي الحديث، وأعاد تقديم الإسلام إلى القارئ الغربي بلغة تخلو من العقدة الاستشراقية.</div><div data-empty="false">من جانبه، كتب مراد هوفمان (1931–2020)، الدبلوماسي الألماني الذي أسلم سنة 1980 وخدم سفيراً لبلاده في الجزائر والمغرب، يوميات من الحجّ وأخرى عن تجربته بوصفه "مسلماً ألمانياً"، ورغم أن نصوصه كانت أقلّ شاعريّةً من أسد، إلا أنها حملت عقلاً تحليلياً فريداً.</div><div data-empty="false">قبل هؤلاء جميعاً، كان أوروبيون أوائل قد أدخلوا مكة في أرشيف الكتابة الغربية، غالباً تحت ستار التخفّي من أبرزهم؛ السويسري يوهان لودفيغ بوركهارت سنة 1814، والبريطاني ريتشارد بيرتون سنة 1853. ومع أن كتاباتهم تقرأ اليوم بحذر بسبب موقعها الاستشراقي، لكنّها تظلّ جزءاً من السجلّ الذي يستحيل تجاوزه.</div><h2>اختصار المسافات</h2><div data-empty="false">حين بدأت السيّارات تدخل الجزيرة العربية في النصف الأول من القرن العشرين، اقترب زمن الوصول إلى مكة من ساعات بدلاً من أشهر. وفي العقود التالية، صار الحجّ لكثير من المسلمين رحلة طائرة تستغرق يوماً واحداً ذهاباً وإياباً، بعد أن كان يستغرق العمر كله استعداداً، وأنفس المال بذلاً. وفي السنوات الأخيرة، تجاوز عدد حجّاج الموسم الواحد المليونين في أكثر المواسم. وتحت سطح هذا الإنجاز اللوجستي الهائل، يقف سؤالٌ ثقيل: ماذا حدث للكتابة؟</div><div data-empty="false">"الرحلة الحجازية" بوصفها كتابة أدبية كانت ابنة المسافة، فقد كان الحاجّ يمضي شهوراً في الطريق قبل أن يبلغ الكعبة، يمرّ في أثناء رحلته بمدن وأسواق ويلتقي أناساً من مختلف المشارب. طول المسافة وتراكم التجربة في تلك الرحلة كانت تكسب النص كثافته، قبل أن يصل الحاج إلى مكة ويؤدي الشعائر. حين اختصرت المسافة إلى ساعات، اختصرت معها المادّة التي يبني منها الكاتب نصه. فلم يعد في الطريق ما يستحقّ التدوين؛ لا قافلة، ولا خيمة في بادية، ولا تخوم بلدة تطفو عند الفجر بعد ليلة طويلة.. فهل قتلت الطائرة أدب الحجّ؟ </div><div data-empty="false">السؤال يحتمل أكثر من جواب. لقد قتلت بالتأكيد نوعاً معيّناً من الكتابة؛ ذلك الذي يتغذّى على معاناة الرحلة وبعد الشقة، غير أنّها فتحت، في المقابل، باب كتابة من نوع آخر؛ شهاداتٌ ذاتيّة، ويوميّاتٌ روحية، وتأمّلاتٌ في معنى الجموع، ونصوصٌ ما بعد حداثية في علاقة الإنسان بالطقوس الجماعية. </div><div data-empty="false">الحجّ في عصر الطيران واختصار المسافات صار أقصر في الوقت، لكن أعمق روحياً؛ حيث ملايين الناس في مساحة محدودة، تلتقي خلفيّاتهم وألوان بشرتهم وأصواتهم في مكان واحد يبتهلون لرب واحد في لحظة واحدة.</div><div data-empty="false">ربّما لم تمت الكتابة عن الحج.. ففي أرشيفنا الإسلامي، ما زالت تلك الفجاج التي حفرتها الأقلام في تضاريس الكتب، تهدي إلى الحضارة ذاكرة مكتنزة بالمواقف والحكايات والناس في رحلة الركن الخامس.</div>

توالى المؤرخون في وصف دقائق رحلة الحج وتوثيق مشاقها عبر القرون 

«أدب الحج».. الركن الخامس بأقلام القاصدين

قال إبراهيم الجروان، رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات للفلك، عضو الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك، إن فصل الشتاء يبدأ فلكياً في الدولة، اليوم مع موعد الانقلاب الشمسي الشتوي الذي يصادف العام الحالي اليوم 21 ديسمبر في تمام الساعة 19:03 مساء بتوقيت الإمارات ويستمر حتى 20 مارس المقبل موعد دخول فصل الربيع فلكياً.وأوضح في تصريح لوكالة أنباء الإمارات "وام" أن فصل الشتاء يبدأ وفق المفهوم الفلكي عند تعامد الشمس عند أدنى نقطة لها من الأرض جنوباً في مدار الجدي ويكون ذلك في 21 و22 ديسمبر من كل عام موعد الانقلاب الشمسي الشتوي، في النصف الشمالي من الأرض فيما يبدأ الشتاء وفق المفهوم المناخي مع بداية ديسمبر حيث تنخفض معدلات درجات الحرارة وتشتد البرودة في النصف الشمالي من الأرض.وأضاف أن طول الليل يبلغ ذروته في بداية فصل الشتاء، فيما يكون طول النهار الأقصر (حيث يكون طول المدة ما بين طلوع الشمس إلى غروبها قرابة 10:32 ساعة في الامارات) ثم يزداد طول النهار تدريجياً حتى يتساوى الليل بالنهار قبيل الاعتدال الربيعي.وأشار إلى أن "مربعانية الشتاء" تبدأ في بادية الشام والعراق مع الانقلاب الشمسي الشتوي، بينما تبلغ برودة الطقس في منطقة الجزيرة العربية أوجها خلال الشتاء خاصة خلال الفترة من منتصف ديسمبر حتى منتصف فبراير وتكون درجات الحرارة الدنيا دون 15 درجة مئوية في المناطق الساحلية وتنخفض دون 10 درجات مئوية في المناطق الواقعة في عمق الصحراء والمرتفعات الجبلية وقد تصل إلى دون 5 درجات مئوية في وسط الجزيرة العربية وتتدنى دون الصفر المئوي في المرتفعات فوق 1800 متر وفي الأطراف الشمالية من المنطقة.كما تتأثر المنطقة بكتل هوائية باردة بين الوقت والآخر خلال هذه الفترة بمعدل منخفض جوي كل 7 الى 10 أيام تنخفض فيها درجات الحرارة بفارق 4 درجات مئوية على الاقل عن معدلاتها الطبيعية.ولفت الجروان، إلى أن معدل درجات الحرارة في بداية فصل الشتاء يصل إلى 12 درجة في الحد الأدنى و25 درجة في الحد الأقصى ثم تزداد حرارة الجو تدريجياً مع منتصف فبراير حتى تصل إلى 15 درجة و28 درجة في منتصف الفصل وتصل عند نهايته إلى 18 درجة و32 درجة مئوية وتهب في هذا الفصل الرياح الشمالية والغربية وتكون نشطة، كما تنشط "رياح الشمال" القوية والباردة و"رياح النعشي" اعتباراً من مطلع يناير إلى نهاية فبراير، ويكون الخليج العربي متقلباً يسكن حيناً ويموج أحياناً أخرى.

الشتاء في الإمارات يبدأ اليوم ويستمر حتى 20 مارس

برعاية سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات للخيول العربية، ومتابعة الشيخ زايد بن حمد آل نهيان نائب رئيس مجلس إدارة الجمعية، انطلقت في سوريا، أمس، البطولة العاشرة والختامية للنسخة الأولى لكأس الإمارات العالمي لجمال الخيل العربية 2024، التي تختتم فعالياتها اليوم.
وتستقطب البطولة التي يستضيفها نادي سيف الشام للفروسية بالعاصمة السورية دمشق نخبة من أفضل الخيول العربية في سوريا، تتنافس على ألقابها المختلفة.وتعد سوريا إحدى أهم مواطن الجواد العربي الأصيل، حيث نشأت العديد من الأرسان في بادية الشام، وكانت المدن السورية مقصداً مهماً لمعظم الرحالة والبعثات العالمية التي جاءت بقصد الاستكشاف والبحث عن الخيل العربية الأصيلة.
كما تعد سوريا من الدول المهمة في عالم الجواد العربي الأصيل؛ إذ تلعب دوراً مهماً كإحدى الوجهات والمصادر للجواد العربي الأصيل، وتشرف الجمعية السورية للخيول العربية الأصيلة على تنظيم بطولات جمال الخيل. 
تجدر الإشارة، إلى أنه تم إطلاق كأس الإمارات العالمي لجمال الخيل في سبتمبر من العام الماضي، برعاية سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان.
ويشتمل على 10 بطولات تقام في دول من الشرق الأوسط وأوروبا وأفريقيا وأستراليا وأمريكا الجنوبية وأمريكا الشمالية بالتنسيق مع جهات الاختصاص في تلك الدول، وخصصت لها جوائز مالية مجزية للفائزين بالمراكز الخمسة الأولى في كل بطولة.
أقيمت البطولة الأولى لكأس الإمارات العالمي لموسم 2024، في فبراير الماضي بأستراليا، وشهدت مملكة البحرين البطولة الثانية التي أقيمت في مارس، في حين شهدت مدينة سكوتسديل الأمريكية البطولة الثالثة التي أقيمت أيضاً في مارس، بينما أقيمت البطولة الرابعة في الأول من يونيو بفرنسا، وشهدت الدنمارك البطولة الخامسة في يونيو الماضي.
فيما استضافت مصر البطولة السادسة في ختام شهر يونيو، وأقيمت البطولة السابعة في البرازيل في يوليو، بينما استضافت المغرب البطولة الثامنة في الفترة من 20 حتى 21 يوليو، ثم أقيمت النسخة التاسعة في جمهورية التشيك في 23 أغسطس الماضي، قبل أن نصل إلى البطولة العاشرة والأخيرة من النسخة الأولى من الكأس بالجمهورية العربية السورية.

الرياضي

Sports

فروسية

Horses

برعاية منصور بن زايد

سوريا تستضيف ختام النسخة الأولى لكأس الإمارات العالمي لجمال الخيل العربية

برعاية سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس الدولة، نائب رئيس مجلس الوزراء، رئيس ديوان الرئاسة، رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات للخيول العربية.

في كتاب «الجواد العربي» لمؤلفه «سبنسر بوردون» وترجمة الدكتورة إيمان طعمة الشمري، وإصدار جامعة الكويت سنة 2020، يتتبع المؤلف، وهو ضابط وتاجر خيل أمريكي، الخط التاريخي لانتقال الخيول العربية إلى الغرب والشرق، وتسلل دمائها إلى سلالات خيول المنطقتين، وتشبعها بدماء السلالات العربية الأصيلة النقية، ويؤكد ما للخيول العربية من فضل في تحسين تلك السلالات وتفوقها على سائر السلالات.
كما يورد المؤلف أسماء أشهر تجار الخيول في الخليج والجزيرة العربية من أولئك الذين أسهموا في تصدير تلك السلالات العربية، معرجاً على دور الإسطبلات المصرية زمن الخديوي عباس حلمي الثاني في هذا الشأن.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4433054.jpg" target="_blank"><img alt="" height="388" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4433054.jpg" width="500"/></a>
والحقيقة أن الحديث عن الخيول العربية وعمن تخصص في تجارتها وبيعها من أبناء الخليج والجزيرة في الأسواق الأجنبية، ولاسيما سوق الخيول الكبير في بومباي منذ أواخر القرن 19 وحتى منتصف القرن العشرين تقريباً، هو حديث ذو شجون ويتضمن الكثير من القصص والتفاصيل والشخوص، بل يتمدد إلى خارج نطاق منطقة الخليج ليصل إلى ميناء البصرة الذي كان يستقبل أجود الخيول العربية القادمة من الموصل والشام في السنوات 1909 و1910 و1911، ليتم تصديرها من هناك أو عبر الكويت إلى بومباي.
كما أن الخيل العربي لعب دوراً في تقدم الأتراك العثمانيين نحو الغرب، فعلى صهواته توسعوا في القارات الثلاث ونجحوا في غزواتهم، هذا ناهيك عن استخدامهم له في التقرب من الدول الأجنبية وتوطيد العلاقات معها بعد القرن 19، أي حينما انتهت فتوحاتهم ودشنوا عصر العمل الدبلوماسي مع الآخر من خلال الهدايا التي كان على رأسها الخيل العربي.
وتشير الوثائق العثمانية إلى قيام السلاطين الأتراك بإرسال هدايا من الخيول العربية إلى قيصر روسيا وقادة فرنسا وإيطاليا وألمانيا، بدليل اصطحاب السلطان العثماني عبد العزيز خلال جولته الأوروبية سنة 1867م عدداً من الخيول العربية، ليهديها للملوك والأمراء.
كما تشير تلك الوثائق ــ طبقاً لدراسة بقلم البروفسور «زكريا كورشون» نشرها مركز جمال بن حويرب للدراسات بالإمارات ــ إلى أن السلطان عبدالحميد الثاني عرف باهتمامه بالخيول العربية الأصيلة وتربيتها في مزارعه الخاصة، بل وظَّف لهذا الغرض خبيراً كان يقوم بالتواصل مع بعض شيوخ القبائل العربية المهتمين بتربية الخيول، للحصول منهم على أفضل الجياد مع قوائم بأنسابها.
وبسبب هدايا الأتراك من الخيول إلى ملوك وأمراء أوروبا زاد اهتمام الأوروبيين بالحصول على جياد عربية متنوعة، فبدأوا بإرسال المندوبين والتجار إلى بغداد والبصرة وبلاد الشام ونجد والحجاز بحثاً عنها، بعد حصولهم على تصاريح من السلطات العثمانية.
على هامش تجارة الخيول الرائجة في حقبة ما قبل اكتشاف النفط في الخليج العربي، ومعها تجارة اللؤلؤ وتصدير التمور واستيراد المواد الغذائية والتوابل والحراير والشاي والسكر والفحم والأخشاب، نشأت طبقة تجارية من أبناء الخليج والجزيرة في الهند، ولاسيما في بومباي. ومعظم هؤلاء وصلوا إلى هناك فقراء فأغناهم الله بفضله ثم بفضل جدهم ومثابرتهم وصدقهم وأمانتهم، ليعودوا إلى ديارهم بعد سنوات طويلة وهم أثرياء مالاً وعلماً.
ونجد في كتاب «قصة الخيل: تاريخ الهند من على ظهر الخيل» الصادر في عام 2021 لمؤلفته الباحثة الهندية «ياشاسويني تشاندرا»، سرداً تراثياً فريداً وشيقاً عن ارتباط المهن والسلطة والنفوذ والتقسيمات الطبقية والقصص الشعبية والأغاني في الهند بالخيل، موضحة أنه لئن كان الفيل هو الرمز الحصري للمهراجا والسلطان على اعتبار أن الفيل حيوان ضخم لا يقدر على تربيته والاعتناء به سواهم، فإن الآخرين استخدموا ملكية الجياد وسيلة لارتقاء الهرم الاجتماعي.
كما تطرقت المؤلفة إلى حقيقة أن الحصان موطنه ليس الهند لأنه ليس من السهل عليه أن يعيش ويتربى في المناخ الهندي الحار الرطب والخاضع لتقلبات الرياح الموسمية، لذا فإن أمراء الحرب كانوا يستوردون أجوده بثمن مرتفع من مناطق مثل شبه الجزيرة العربية والعراق وأفغانستان وآسيا الوسطى ضمن تقليد استمر حتى منتصف القرن العشرين.
وأخبرتنا المؤلفة أيضاً أن الهنود كانوا شديدي الاهتمام بسلالات الخيول المنحدرة من البلاد العربية والفارسية والتركية، ونجحوا في تربيتها وتهجينها واستخراج أنواع جيدة من الخيول المحلية التي استطاعوا من خلالها التغلب على الإنجليز في ألعاب الفروسية وسباقاتها وفي رياضة البولو.
يجرنا هذا الحديث إلى تسليط الضوء على التجار العرب ممن امتهنوا تربية وتجارة الخيل العربي في الهند البريطانية، وكانت لهم اسطبلاتهم الكبيرة هناك منذ أواخر القرن 19، ومن بينهم الأخوان راشد ومحمد وعيد التميمي من أهالي مدينة عنيزة القصيمية، والتاجر عيسى بن قرطاس من أهالي «حرمة» في سدير، وغيرهم من الشخصيات الخليجية المشرفة التي جسدت صفات النبل والكرم والورع فكانت خير سفراء لبلداننا في الهند.
على أن أشهر تجار الخيول العربية في الهند هو التاجر النجدي عبدالرحمن المنيع، أحد أبناء بلدة «شقراء» النجدية، علماً بأن نسب آل منيع يرجع إلى قبيلة قحطان من الحراقيص من بني زيد، وهم عائلة معروفة في شقراء ونزح بعضهم إلى الكويت، بينما ظل بعضهم الآخر في نجد.
كتب الاستاذ صلاح الزامل بجريدة «الرياض» السعودية (24 / 8/ 2010) عن عبدالرحمن المنيع المتوفى في عام1887 أو 1886، فقال إنه من ضمن أشهر تجار نجد المغامرين ممن ركبوا البحر بهدف الوصول إلى الهند للإتجار بالخيول.
وروى لنا أن المنيع اشترى في إحدى سنوات القرن 19 خيولاً للذهاب بها إلى الهند عبر ميناء الكويت (حيث كانت الخيول تجلب من نجد والعراق وتجمع بالكويت ثم تحمل على السفن إلى الهند)، وقدر عدد الخيول التي تم نقلها سنة 1863 مثلاً نحو 600 رأس، وذلك بهدف بيعها هناك قبيل موسم سباقات الخيل. وبينما كان على أهبة الاستعداد للسفر، وأهالي بلدته «شقراء» يودعونه ظهر فجأة بينهم من يطالبه بدين قديم ويتوعده بمنعه من السفر ما لم يسدد ما عليه أولاً.
لم يكن لدى المنيع من المال كي يستجيب لطلب الدائن لأنه كان قد أنفق كل نقوده على شراء الخيول وتجهيزات السفر، غير أن أحد وجهاء شقراء ويدعى «عبدالكريم بن علي بن مقرن» حسم الموقف بأن وعد الدائن بسداد كل ديون المنيع نيابة عنه. وهكذا ركب المنيع القافلة المتجهة إلى الكويت مع خيوله، ومن هناك ركب السفينة الشراعية المتجهة صوب بلاد الهند.
يقول الزامل إن الأمور سارت كما يجب، بيد أن عاصفة هوجاء هبت قبل الوصول إلى بومباي، فحطمت السفينة وأغرقتها مع كامل حمولتها من الخيول والأمتعة والركاب، بينما تمكن المنيع من النجاة لأنه كان قوياً ويجيد السباحة، ما مكنه من الوصول إلى يابسة الهند بأمان، فشكر ربه على نجاته من الهلاك ودعا المولى أن يعوضه خيراً.
وصلت أخبار الحادثة إلى جماعته في شقراء بعد أشهر، فاجتمع وجهاء البلدة وأميرها، ومن بينهم بن مقرن الذي أعلن وسطهم أنه سامح المنيع بما عليه من دين، بينما تولى الآخرون جمع بعض المال لإرساله إلى المنيع في غربته كي يعينه على تصريف أموره والوقوف مجدداً على قدميه، وذلك في صورة من صور المروءة والتكافل والتآزر السائدة في مجتمعاتنا.
وبهذا المال القليل وبما امتلكه من روح المغامرة وعدم الاستسلام لليأس شق المنيع طريقه وبدأ بنسج علاقات تعاون مع من قابلهم وتعرف عليهم في بلاد الهند من التجار العرب الذين سبقوه إلى هناك، وراح يستفيد من نصائحهم وتجاربهم وعلاقاتهم بأعيان الهند ورموز السلطة البريطانية، حتى غدا شيئاً فشيئاً معروفاً بينهم.
وما إن حقق لنفسه مكانة تجارية واجتماعية في أوساطهم حتى راح يسافر إلى قلب الصحراء العربية ومضارب بادية الجزيرة العربية والشام والعراق، جالباً منها الخيول للمتاجرة بها في الهند بيعاً أو تربيتها في اسطبلات خاصة وإنتاج سلالات جيدة وجديدة منها أو الاشتراك بها في سباقات الخيول الشهيرة بالهند (مثل سباقات ولاية بارودا وسباقات مصيف بونا) حصداً للجوائز المالية الكبيرة.
تطرق الباحث هشام بن خالد البتال في مقال له بجريدة «الجزيرة» السعودية (2/ 7 / 2020) إلى رحلة الزوجين الإنجليزيين الليدي «آن بلنت Lady Anne Blunt» (ولدت بانجلترا في 1837، وتوفيت بالقاهرة في في 1917) وزوجها «ويلفرد بلنت Wilfrid Blunt» (ولد بانجلترا في 1840 وتوفي بها في 1922) إلى بادية الشام والعراق وحائل ونجاحهما على مر السنين في الحصول على أجود سلالات الخيول العربية، وتطرق أيضاً إلى رحلتهما الثانية إلى الهند بين عامي 1883 و 1884 والتي قابلا خلالها تجاراً من الخليج والجزيرة العربية ساعدوهما في شراء أعرق الخيول العربية الأصيلة، وكان من بينهم التاجر النجدي عبدالرحمن المنيع.
لم يبع المنيع بعض خيوله الأصيلة (مثل الخيل «رتبلان» الذي فاز في سباقات هندية عديدة، والخيل الأكحل «بروكسيمو» الذي تنقل بين أياد كثيرة إلى أن وصل إلى يد المنيع) إلى الزوجين بلنت في الهند فحسب، وإنما زودهما أيضا برسائل توصية وتزكية إلى جماعته ومعارفه في الرياض حينما علم بنيتهما القيام بمغامرة استكشافية جديدة في صحراء وبادية الرياض، وذلك من باب تفادي تعرضهما لأي مصاعب أو أذى أثناء الطريق.
وقد سجل الزوجان كلاماً طيباً بحق المنيع، فهذه الليدي آن بلنت تقول في إحدى رسائلها إلى الضابط الأمريكي العقيد سبنسر بوردون إن «عبدالرحمن المنيع، الذي أعرفه جيداً، كان حقاً من أصول عربية كريمة، وهو من بلدة شقراء التي تعد واحة في نجد»، مضيفة «لا أحد يتفوق عليه في شخصيته وفي معرفته وحبه للخيول العربية».
وهذا زوجها ويلفرد بلنت يكتب في مقال نشرته له دورية «القرن العشرين» سنة 1884 عن المنيع وأصله ودياره قائلاً: «أما عن عبدالرحمن نفسه، فهو ليس بدوياً، وإنما من أسرة نبيلة تنتمي إلى مدينة عربية في نجد، وهو سليل أسرة معروفة في شقراء بالقصيم (هكذا كتب)، وهو تاجر خيول معروف في بومباي منذ 30 عامًا، ولم يغير ذلك في عاداته وتقاليده المكتسبة منذ ولادته».
واستطرد ويلفرد بلنت في الحديث عنه فتطرق إلى أمانته وإخلاصه قائلاً: «خلال 30 عاماً من تاريخه في بيع وشراء الخيول، لم يتهم عبدالرحمن قط بأي صفة غير لائقة، ولم يستغل احتكاره وتجارته بشكل ظالم، بل كان يتمتع بمستوى عال من السمعة الشامخة والقيم النبيلة وشخصية طاهرة غير ملوثة.
كثير من المواقف التي سجلت له في كرمه وفي تعاملاته التجارية تعد نادرة في العرف السائد للممارسات التجارية»، ثم أخبرنا قائلاً إن: «عبد الرحمن بن منيع كان يشغل منصب نائب جمعية أنجومان إسلام التعليمية، ولكن قلبه كان متعلقاً بالخيول وتجارتها، حيث كان يبيع أكثر من 700 خيل في السنة الواحدة آنذاك، أما في بداياته فكان يبيع ما يتجاوز 1500 خيل سنويًا قبل أن يقل الإقبال عليها»
أما التاجر والضابط الأمريكي سبينسر بروتون فقد قال في كتابه المشار إليه آنفا إن أفضل الخيول العربية التي خرجت من الجزيرة العربية كانت بحوزة عبدالرحمن المنيع، وأن الأخير قام، بمساعدة عرب آخرين، بجلبها إلى الهند بقصد بيعها للضباط البريطانيين والمهراجات الهنود الذين حافظوا عليها في اسطبلات خاصة للسباق، مضيفاً إن معظم الخيول التي فازت في السباقات الهندية بين عامي 1880 و 1890 كان قد تم إحضارها من البلاد العربية إلى الهند على يد التاجر المنيع.
ولعل أحد آيات تقدير الهنود والبريطانيين معاً لدور المنيع في تزويدهم بالخيول العربية الأصيلة، ولما لمسوه منه من أمانة وصدق ومثابرة في تعاملاته معهم، هو إطلاقهم إسمه على شارع من شوارع بومباي.
ويقع «شارع عبدالرحمن Abdul Rahman Street» في حي العرب في الجزء التاريخي القديم من بومباي، قريباً من شارع «محمد علي رود»، الذي كانت مكاتبه ومحلاته ومقاهيه ومطاعمه ودوره ملتقى وحاضنة لعرب الخليج من نواخذة وبحارة وتجار ومسافرين.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

«شخصيات تحت المجهر»

عبدالرحمن المنيع.. أشهر تجار الخيول العرب في الهند

في كتاب «الجواد العربي» لمؤلفه «سبنسر بوردون» وترجمة الدكتورة إيمان طعمة الشمري، وإصدار جامعة الكويت سنة 2020، يتتبع المؤلف.

حذر محمد الشاكر، مدير عام موقع "طقس العرب"، من منخفض جوي قوي تم تصنيفه من الدرجة الثانية يبدأ تأثيره على الأردن مساء اليوم.
وأوضح الشاكر خلال استضافته عبر برنامج تلفزيوني أنه اعتبارا من مساء اليوم يتوقع تدفق هواء بارد نحو المنطقة الشرقية من البحر الأبيض المتوسط، وأن جزءا من ذلك الهواء يتمركز فوق الأراضي السورية، ومسار الهواء يتجه نحو بادية الشام وأطراف المملكة.
وتابع: "تتراجع درجات الحرارة الخميس وتكون الأجواء غائمة جزئيا، تتحول إلى ماطرة في ساعات المساء، بحسب الشاكر، الذي توقع أن تشهد المملكة خلال الأسبوع المقبل درجات حرارة باردة، وأن الأسبوع القادم سيكون الأبرد منذ بداية فصل الشتاء".
وتوقع مدير عام موقع "طقس العرب"، أن يستمر تساقط الأمطار يوم الجمعة، مع تراجع كبير في درجات الحرارة، ليستمر المنخفض حتى ساعات صباح السبت وتبقى فرص الأمطار قائمة. وتكون الهطولات المطرية، ليلة الخميس على فترات خاصة على المنطقتين الشمالية والوسطى من المملكة نتيجة المنخفض الجوي، وفقا للشاكر.
وحول تساقط الثلوج، قال الشاكر إن هناك فرصة ضعيفة إجمالا لسقوط زخات ثلجية فوق القمم المرتفعات الجبلية الجنوبية بشكل غير مؤثر.
وفي يوم الأحد المقبل، تتجدد فرص الهطولات من جديد إثر عبور جبهة هوائية باردة جديدة، تهطل الأمطار نتيجة لها في المنطقتين الشمالية والوسطى والشرقية ومن ثم تمتد إلى المناطق الجنوبية مع تكرار فرص زخات ثلجية فوق المرتفعات الجنوبية العالية بشكل عام.
وحذر مدير عام موقع "طقس العرب"، المزارعين نتيجة تراجع درجات الحرارة، كما دعا إلى ضرورة ارتداء ملابس شتوية ثقيلة، بالإضافة إلى مراعاة الاستخدام الآمن لوسائل التدفئة.

الأبرد منذ بداية الشتاء.. منخفض جوي قوي يضرب الأردن اليوم

‏يبدأ اليوم دخول موسم "المربعانية" أول مواسم فصل الشتاء، وأوان بدء توغل شدة البرد في الجزيرة العربية مع طلوع أول نجوم المربعانية فجر 07 ديسمبر، نجم "إكليل العقرب أو الإكليل" كما يعدها أهل الانواء، بحسب جمعية الإمارات للفلك.
ويقول إبراهيم الجروان رئيس مجلس إدارة جمعية الإمارات للفلك عضو الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك، إن المربعانية، أربعون يوماً يبدأ البرد خلالها بالتعمق ويشتد. وذكر بأنها وقت مطر الشتاء وربيع الأرض. 
و"الشتاء كله ربيعٌ عند العرب، والمطر عندهم ربيع متى جاء في وقت اعتدال الجو أو قدوم البرد". حيث مطره ينبت العشب و يزدهر المرعى.
و عند أهل بادية الشام والعراق، موسم "المربعانية" أو "أربعينية الشتاء"  تبدأ مع انقلاب ديسمبر الشتوي في حدود 21 ديسمبر، وتستمر أربعين يوما، ثم يدخل موسم "الشبط" مع بداية "شباط" فبراير .

اليوم أول "المربعانية" وبدء توغل شدة البرد في الجزيرة العربية

عدسة الأيام

منصور الخريجي  من طفولة معذبة  إلى مترجم للملوك

12.jpg

في عام 1996 صدرت عن دار العبيكان بالرياض الطبعة الأولى من كتاب «ما لم تقله الوظيفة.. صفحات من حياتي» للأديب والتربوي ومترجم الملوك نائب رئيس المراسم الملكية سابقاً بالمملكة العربية السعودية الأستاذ منصور الخريجي.

مشاعر من الهلع والخوف يعيشها سكان مخيم الركبان في قلب بادية الشام على الحدود السورية الأردنية العراقية، في ظل تفشي فيروس كورونا، فيما الهاجس الأكبر خلو المخيّم حتى الآن من إجراءات الحجر الصحي أو سبل التوعية والوقاية من الفيروس القاتل.
 
لقد ازداد الوضع الصحي والمعيشي سوءاً وفق سكان المخيم البالغ عددهم 12 ألف نازح، وأصبح شبح الموت يخيم عليهم مع كل مشرق شمس، فلا توجد منظمات دولية إنسانية داعمة أو مساندة من قبل الدول المعنية.
 
ويقول الناشط عماد غالي إنّ مقومات الحياة معدومة في مخيم الركبان.
 
ويشير عماد، وهو أب لابنتين، إلى أنّ الوضع كان متهالكاً حتى قبل الفيروس، مبيناً أنّ المعاناة أصبحت اليوم أقسى وأصعب، إذ لا توجد فحوص أو كمامات أو مواد معقمة.
 
وأضاف: "المخيم لا يوجد فيه أطباء، فهو يعتمد على المتدربين والمتطوعين في المجال الطبي، ولدينا نقطتان طبيتان، هما نقطة الشام الطبية، وكذلك تدمر، وهذه النقاط تعاني نقصاً شديداً في الأدوية وعدم وجود الاختصاصيين من الأطباء".
 
وشكا من عدم توافر غرف العمليات، مشيراً إلى أنّه حال أراد أي مريض إجراء عملية، يتجه إلى نقطة العون الطبية الموجودة ضمن الحدود الأردنية ليتلقى العلاج، قبل أن تغلق الحدود الأردنية منذ نحو ثلاثة أسابيع بسبب الوباء.
 
ظروف مأساوية
يتقطع صوت عماد من الحزن والقلق قائلاً: "هناك خمس سيدات سوريات حوامل يحتجن إلى عمليات قيصرية، ومع هذه الظروف ما الخيارات المتاحة لعائلاتهن؟ هل موت السيدات مع الأجنة؟! إننا نمر بظروف مأساوية يرثى لها، كل الأسر تضررت لأسباب متعددة، وهناك أشخاص لديهم محال تجارية صغيرة، والبضاعة توقفت نتيجة فرض حالة الحجر الصحي في سوريا، وبالتالي لم يعد لديهم عائد مادي للعيش، والأسر التي تعتمد على أفرادها خارج المخيم انقطع دخلها وغيرها من المصادر، والمهربون الذين كانوا يهربون المواد الغذائية والطبية الآن توقفوا، وبالتالي هي سلسلة من التضييق والخسائر".
 
حاول عماد ومجموعة من المتطوعين إطلاق حملة تطوعية توعوية بالفيروس وطرق تجنّبه، وكيفية الاهتمام بالنظافة العامة والشخصية مدة يومين، إلّا أنّ الحملة التي وصلت إلى مجموعة من الأهالي لم تستطع الاستكمال لضعف الإمكانات.
 
ويناشد أهالي المخيم منظمة الصحة العالمية وكل الدول العربية دعمهم والاطلاع على أوضاعهم، إذ لا يوجد أي إجراء احترازي، وثمة تخوف من أن يكون القادم أخطر، ولم تتبع الأسر طرق الوقاية وتخفيف مخالطة الآخرين.

شبح كورونا يخيّم على 12 ألف سوري وسط البادية

المخيم

مشاعر من الهلع والخوف يعيشها سكان مخيم الركبان في قلب بادية الشام على الحدود السورية الأردنية العراقية، في ظل تفشي فيروس كورونا، فيما الهاجس الأكبر خلو المخيّم حتى الآن من إجراءات الحجر الصحي أو سبل التوعية والوقاية من الفيروس القاتل.

مشاعر من الهلع والخوف يعيشها سكان مخيم الركبان في قلب بادية الشام على الحدود السورية الأردنية العراقية، في ظل تفشي فيروس كورونا، فيما الهاجس الأكبر خلو المخيّم حتى الآن من إجراءات الحجر الصحي أو سبل التوعية والوقاية من الفيروس القاتل. 
 
لقد ازداد الوضع الصحي والمعيشي سوءاً وفق سكان المخيم البالغ عددهم 12 ألف نازح، وأصبح شبح الموت يخيم عليهم مع كل مشرق شمس، فلا توجد منظمات دولية إنسانية داعمة أو مساندة من قبل الدول المعنية. ويقول الناشط عماد غالي، إنّ مقومات الحياة معدومة في مخيم الركبان. 
 
ويشير عماد وهو أب لابنتين، إلى أنّ الوضع كان متهالكاً حتى قبل الفيروس، مبيناً أنّ المعاناة أصبحت اليوم أقسى وأصعب إذ لا توجد فحوص أو كمامات أو مواد معقمة. وأضاف: «المخيم لا يوجد به أطباء فهو يعتمد على المتدربين والمتطوعين في المجال الطبي، ولدينا نقطتان طبيتان وهما نقطة الشام الطبية، وكذلك تدمر، وهذه النقاط تعاني نقصاً شديداً في الأدوية وعدم وجود الأخصائيين من الأطباء». 
 
وشكا من عدم توافر غرف العمليات، مشيراً إلى أنّه وحال أراد أي مريض إجراء عملية، فيتجه إلى نقطة العون الطبية الموجودة ضمن الحدود الأردنية ليتلقى العلاج، قبل أن تغلق الحدود الأردنية منذ نحو ثلاثة أسابيع بسبب الوباء. 
 
ظروف مأساوية 
 
يتقطع صوت عماد من الحزن والقلق قائلاً: «هنالك خمس سيدات سوريات حوامل يحتجن عمليات قيصرية، ومع هذه الظروف ما الخيارات المتاحة لعائلاتهن، هل موت السيدات مع الأجنة؟! إننا نمر بظروف مأساوية يرثى لها، كل الأسر تضررت لأسباب متعددة، وهنالك أشخاص لديهم محال تجارية صغيرة والبضاعة توقفت نتيجة فرض حالة الحجر الصحي في سوريا، وبالتالي لم يعد لديهم عائد مادي للعيش، والأسر التي تعتمد على أفرادها خارج المخيم انقطع دخلها وغيرها من المصادر، والمهربون الذين كانوا يهربون المواد الغذائية والطبية الآن توقفوا، وبالتالي هي سلسلة من التضييق والخسائر». 
 
حاول عماد ومجموعة من المتطوعين، إطلاق حملة تطوعية توعوية حول الفيروس وطرق تجنبه، وكيفية الاهتمام بالنظافة العامة والشخصية مدة يومين، إلّا أنّ الحملة التي وصلت إلى مجموعة من الأهالي لم تستطع الاستكمال لضعف الإمكانات. 
 
يناشد أهالي المخيم، منظمة الصحة العالمية، وكل الدول العربية، دعمهم والاطلاع على أوضاعهم، إذ لا يوجد أي إجراء احترازي والتخوف بأن يكون القادم أخطر، ولم تتبع الأسر طرق الوقاية وتخفيف مخالطة الآخرين.

3351220.jpg

مشاعر من الهلع والخوف يعيشها سكان مخيم الركبان في قلب بادية الشام على الحدود السورية الأردنية العراقية، في ظل تفشي فيروس كورونا

نظمت الموسوعة الشعرية في دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي ندوة شعرية احتفائية بالمتنبي، مساء الاثنين، في منارة السعديات، تحت شعار: «المتنبي: ولا يزال مالئ الدنيا وشاغل الناس»، بحضور عدد من الشعراء والكتاب ومحبي الأدب والثقافة.
ورحب مقدم الندوة، الكاتب والأديب الإماراتي جمال مطر، بالمشاركين، وهم دكتور مفلح الحويطات من الجامعة الأردنية، والدكتورة هناء صبحي عضو هيئة التدريس في جامعة السوربون أبوظبي، والشاعر جرير الكعبي الذي ألقى أبياتاً من قصائد المتنبي، ورافقه عزف على العود للعازف محمد سعيد من بيت العود في أبوظبي.
وأكد مطر أن المتنبي يعد من أهم الشعراء العرب ولا يزال شاغل الناس على الرغم من مرور 1054 عاماً على وفاته، وقصائده ما زالت خالدة وتحاكي لغة العصر وتحصد إعجاب جيل اليوم والأمس، ولكن قافلة الشعر والشعراء استمرت من بعده.
مفتاحٌ سحريّ
وتحدثت الدكتورة هناء صبحي عن جانبٍ مهم من شعر المتنبي، ألا وهو «الحكمة»، فهي المفتاحُ السحري العجيب الذي فتحَ به كل القلوب. والمتتبع لمصادر الحكمة في شعر المتنبي من خلال المصادر والمراجع التي تناولت شخصيته الأدبية يكتشف أن ثمة نوعين من المصادر، يتمثّل المصدر الأول في كون المتنبي يتمتع بموهبة فطرية، حيث برع في نظم الشعر منذ نعومة أظافره .
كما كان ذا ذكاء مفرط وحافظة قوية وبديهة حاضرة وفكر منظم، هذه الخصائص مجتمعة «أهّلته للمعرفة عامة، ولفهم الحياة وفلسفتها خاصة».
فيما يتمثل المصدر الثاني في ارتحاله في مستهل شبابه إلى البادية، حيث صاحب الأعراب وأخذ عن شيوخِهم كثيراً من شوارد اللغة، ورجع إلى الكوفة شاعراً حاذقاً عالماً باللغة وأسرارها، فتنقل من بادية العراق إلى بادية الشام، ومن البدو إلى الحضر، متردداً بين القبائل. وقد لازَمَ الورّاقين متخذاً كراريس يدوّن فيها شعره وخواطره فيما يروقه من شعر النوابغ مثل أبي تمام، والبحتري وبشار وأبي نُوَاس.
اختلاف
وأضافت دكتورة صبحي: «اختلفت آراء النقّاد في شخصية المتنبي وشعره، فمنهم من رأى فيه مغروراً متكبراً، ومنهم من رأى فيه فذاً لم تُنجب العرب مثله على مرّ الزمان، ولو لم يكن كذلك لما بقي خالداً إلى يومنا هذا، وها نحن نحتفي اليوم به بعد مرور أكثر من ألف عام على وفاته».
وفي تساؤل عن إمكانية ترجمة شعر المتنبي، أشارت صبحي إلى أنّه لا يُمكن لأي ترجمة أن تفي المتنبي حقه بالتأكيد، إذ يُمكن ترجمة المعنى ونقل المفردات إلى اللغة الهدف، لكن لا يمكن لهذه اللغة أن تحتوي جمال القافية وموسيقى الأبيات وشعرية النصّ.
أمّا الدكتور مفلح الحويطات فقدم ورقة تحمل عنوان: «جدل الشعر والسلطة.. قراءة في البعد غير المعلن من علاقة المتنبي بسيف الدولة»، وقال: في الحديث عن المتنبي قد يتساءل المرء ما الذي يمكن أن يقوله في هذا الشاعر ابتداءً من كتابات القدامى وليس انتهاء بالمحدثين من طه حسين ومحمود شاكر وغيرهما، فضلاً عن آلاف الدراسات التي تناولت شعره وما زالت، وهي معضلة بالتأكيد تواجه كل من يحاول دراسة المتنبي أو الاقتراب من عالمه».
مقاربات
وتابع: «لكن من قال إنّ النصوص يمكن أن ينتهي فيها القول؟ إنّ هناك كما يقول روبيرت إسكاربيت على الأقل ثلاثة آلاف طريقة لارتياد الحدث الأدبي ودراسته، فالنصوص الإبداعية تبقى حية على كثرة تناولها من مقاربات، ثم إنّ جل ما كتب عن المتنبي كان عن الشخص وليس «الشاعر»، وحتى ما كتب عن شعره فإنه كان يتشكل بتأثير من هالة الشخص أكثر من انطلاقه من دراسة الشعر ذاته.
وفي المجمل فإنّ الموقف من المتنبي من الشخص أو الشاعر يتخذ شكلية الإعجاب المبالغ أو الكره، ونادراً ما تجد موقفاً يتوسط بينهما».
وتخلل الندوة قراءة أبيات من قصائد المتنبي التي ألقاها الشاعر جرير الكعبي ورافقه عازف العود محمد سعيد من بيت العود، وسط تفاعل الحضور.
حفل توقيع
اختتمت الندوة بحفل توقيع كتاب «شعرية الصراع مقارنة نصية في شعر المتنبي»، تأليف الأستاذ الدكتور مفلح الحويطات، الصادر عن مشروع إصدارات في دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي، وحظي الجمهور بنسخ موقعة من الكتاب، كما شهد عدة نقاشات من قبل الجمهور حول أشعار المتنبي وقصائده المذكورة في الكتاب.

ندوة تحتفي بالمتنبي «مالئ الدنيا وشاغل الناس»

target3257615395478792933.jpg

نظمت الموسوعة الشعرية في دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي ندوة شعرية احتفائية بالمتنبي، مساء الاثنين، في منارة السعديات، تحت شعار: «المتنبي: ولا يزال مالئ الدنيا وشاغل الناس»، بحضور عدد من الشعراء والكتاب ومحبي الأدب والثقافة.

أوقعت هجمات شنتها فصائل متطرفة في مناطق عدة في سوريا، نحو 50 قتيلاً في صفوف الجيش السوري ومقاتلين موالين له، قتل غالبيتهم خلال اليومين الماضيين.
وأحصى المرصد السوري لحقوق الإنسان، أمس، مقتل 13 عنصراً على الأقل من قوات الجيش السوري ومقاتلين موالين له جراء هجوم عنيف شنّه فصيل تابع لهيئة تحرير الشام الإرهابية، على حواجز ونقاط تابعة للجيش السوري عند الأطراف الغربية لمدينة حلب شمالاً.
واندلعت إثر الهجوم «معارك عنيفة لا تزال مستمرة، تترافق مع قصف متبادل بين الطرفين»، وفق المرصد الذي أحصى مقتل ثمانية على الأقل من عناصر الفصيل الإرهابي. وتحتفظ فصائل متطرفة ومعارضة بسيطرتها على ريف حلب الغربي، الذي يشكل مع محافظة إدلب المجاورة وأجزاء من محافظات محاذية، منطقة يشملها اتفاق توصلت إليه موسكو الداعمة لدمشق وأنقرة الداعمة للفصائل المعارضة في سبتمبر. وينص على إقامة «منطقة منزوعة السلاح» بين مناطق سيطرة قوات الحكومة السورية والفصائل على رأسها هيئة تحرير الشام، ولم يتم استكمال تنفيذه بعد.
جاء هذا الهجوم وفق المرصد، بعد قصف صاروخي ومدفعي للقوات الحكومية استهدف مناطق في ريف حلب الغربي وريف إدلب الجنوبي الشرقي ومناطق مجاورة.
ودعا الرئيس بشار الأسد ، أول من أمس، إلى تطبيق الاتفاق في إدلب عبر «القضاء على المجموعات الإرهابية المتواجدة فيها».
على جبهة أخرى في سوريا، أحصى المرصد مقتل 35 على الأقل من قوات الجيش السوري ومقاتلين موالين له جراء هجمات شنها تنظيم داعش منذ الخميس في البادية السورية، وتعدّ الأعنف منذ إعلان سقوط دولة داعش قبل شهر. وأفاد مدير المرصد رامي عبد الرحمن عن «مقتل 27 من قوات الجيش والمقاتلين الموالين لها، بينهم أربعة ضباط كبار، جراء هجمات التنظيم في ريف حمص الشرقي». كما قتل «ثمانية آخرون من الجيش بينهم ضابطان» في هجوم مماثل شنّه التنظيم في بادية مدينة الميادين في ريف دير الزور الشرقي.
ورغم تجريده من مناطق سيطرته في شرق سوريا، لا يزال التنظيم ينتشر في البادية السورية المترامية المساحة والتي تمتد من ريف حمص الشرقي وصولاً إلى الحدود العراقية.
ويؤكد محللون أن القضاء على داعش لا يعني أن خطر التنظيم قد زال مع قدرته على تحريك خلايا نائمة في المناطق التي طُرد منها وانطلاقاً من البادية السورية.

فصائل متطرفة توقع 50 قتيلاً من الجيش السوري

target8293393858939732081.jpg

أفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان، بسقوط 21 قتيلاً من قوات النظام ومسلحي تنظيم داعش، خلال معارك بينهما في منطقة قريبة من قاعدة التحالف الدولي بالبادية السورية. 
وقال المرصد، في بيان صحافي، أمس، إن اشتباكات عنيفة واستهدافات جرت في البادية السورية، بين قوات النظام والمسلحين الموالين لها من جنسيات سورية وغير سورية من جانب، وعناصر من تنظيم داعش وذلك في محاور بالقرب من منطقة التنف في بادية حمص الشرقية، مشيراً إلى أن عمليات الاستهداف بين الطرفين أسفرت عن مقتل ما لا يقل عن خمسة عناصر من المسلحين الموالين للنظام، فضلاً عن مقتل أكثر من 16 عنصراً من تنظيم داعش. ووفق المرصد، فإن عدد القتلى مرشح للارتفاع لوجود جرحى بحالات خطرة.
في الأثناء، قصفت قوات النظام في محيط بلدة اللطامنة الواقعة بريف حماة الشمالي، فضلاً عن استهدافها بالرشاشات الثقيلة محور الكتيبة المهجورة بريف إدلب الشرقي، فيما قصفت مناطق في قرية الجيسات بالريف ذاته، لتسجل خروقات جديدة ضمن هدنة بوتين - أردوغان والمنطقة المنزوعة السلاح.
خروق
ونشر المرصد السوري، أنه رصد مزيداً من الخرق للهدنة الروسية - التركية، حيث استهدفت قوات النظام بصاروخ المنطقة الواقعة بين حيان وباشكوي بريف حلب الشمالي، فيما استهدفت قوات النظام مناطق في بلدة اللطامنة، بالتزامن مع استهدافها بالرشاشات الثقيلة، مناطق في الأراضي المحيطة ببلدة مورك، في الريف الشمالي لحماة.
واستهدفت الفصائل منطقة الزلاقيات التي تسيطر عليها قوات النظام في ريف حماة الشمالي، فيما استهدفت قوات النظام مناطق في أطراف مدينة خان شيخون بالريف الجنوبي لإدلب، بينما تشهد جبهات ريف اللاذقية الشمالي تحركات وتدعيم لمواقع قوات النظام، تحسباً لهجوم معاكس.
اتفاق فصائل
إلى ذلك، وقع فصيلان من المعارضة السورية، أمس، على اتفاق لوقف إطلاق النار في ريفي حماة وإدلب. ووقعت هيئة تحرير الشام، والجبهة الوطنية للتحرير في محافظة إدلب، على اتفاق ينص على وقف إطلاق النار وفك الاستنفار فوراً، وتثبيت الوضع الحالي على ما هو عليه.
وانتقد مسؤول في جيش إدلب الحر، التوصل إلى اتفاق بين الجانبين، قائلاً: «هذا ليس الاتفاق الأخير بين أحرار الشام وهيئة تحرير الشام، وأعتقد أن القتال سيعود بين الجانبين قبل أن يجف حبر الاتفاق، لأنّ هيئة تحرير الشام لا تقبل بوجود أي فصيل غيرها أو موال لها، وسنعود بعد أيام إلى ذات السيناريو، المتضرر الوحيد من كل هذه الصراعات الفارغة، هم المدنيون في مناطق الاشتباك».
وانتقد المسؤول، الدور التركي في مناطق سيطرة المعارضة، قائلاً: «نقاط المراقبة التركية تتفرج على الاشتباكات بين الفصائل وبين هيئة تحرير الشام وسط تهجير ونزوح الأهالي، في جهة النظام والوحدات الكردية، هناك يسيطر الروس وأميركا والكل يلتزم بقراراتهم في حين يتفرج التركي على صراعات الفصائل دون تدخل». بدوره، أكد مصدر في الدفاع المدني التابع للمعارضة السورية في محافظة إدلب، أن منطقة ريف حماة الغربي تشهد حالة من النزوح والترقب، خوفاً من تجدد المواجهات بين الفصائل في تلك المنطقة.
جولة 
أعلنت الخارجية الأميركية، أن الممثل الخاص لوزير الخارجية لشؤون سوريا، السفير جيم جيفري، سيبدأ جولة تشمل تركيا والأردن، وتستمر حتى الرابع عشر من ديسمبر الجاري. وقالت الوزارة، في بيان على موقعها الإلكتروني، إن جيفري سيرافقه في الجولة المبعوث الخاص إلى سوريا، جويل رايبورن.
وذكر البيان أن جيفري سيلتقي في تركيا، بقيادات ومسؤولين بارزين، لبحث تعزيز الاستقرار والأمن في سوريا، كما أنه سيعقد مع مسؤولين أتراك، مجموعة العمل رفيعة المستوى حول سوريا، لبحث المخاوف الأمنية للبلدين، وسبل مواصلة التقدم في القضايا ذات الاهتمام المشترك، بشأن الأزمة في سوريا.
وفي الأردن، يلتقي جيفري بكبار المسؤولين الأردنيين للتأكيد على أهمية الحفاظ على الضغط على النظام السوري، ودعم كل الجهود الممكنة لدفع المسار السياسي وفقا لقرار مجلس الأمن الدولي رقم 2254. وأضاف البيان، أن السفير يعتزم توجيه الشكر للأردنيين لدعمهم المتواصل لمئات الآلاف من اللاجئين السوريين الموجودين في الأردن، فضلاً عن بحث توفير سبل إضافية لضمان وصول دائم وسلس للمساعدات الإنسانية والطبية لسكان مخيم الركبان.
إعدامات
قالت مفوضة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، ميشيل باشليه، أمس، إن لديها تقارير عن أن تنظيم داعش، يعدم من يعتقد أنهم يتعاونون مع مقاتلي المعارضة في محافظة دير الزور بشرقي سوريا. وعبّرت باشليه في مؤتمر صحافي في جنيف، عن قلقها العميق على سبعة آلاف مدني، قالت إنهم محاصرون بين مقاتلي داعش، الذين يمنعونهم من مغادرة دير الزور، وبين الضربات الجوية التي ينفذها التحالف، بقيادة الولايات المتحدة. 
وأضافت: «لدينا أيضاً تقارير عن أن تنظيم داعش، يعدم من يعتقد أنهم يتعاونون مع قوات سوريا الديمقراطية، أو أطراف أخرى في الصراع»، وتابعت أن المدنيين يُستخدمون «كرهائن وأوراق مساومة في الصراع».

فصيلان يوقعان اتفاقاً لوقف النار بريفي حماة وإدلب

21 قتيلاً من النظام و«داعش» باشتباكات البادية السورية

target4754528714212233607.jpg

أفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان، بسقوط 21 قتيلاً من قوات النظام ومسلحي تنظيم داعش، خلال معارك بينهما في منطقة قريبة من قاعدة التحالف الدولي بالبادية السورية.

يواجه الاتفاق الروسي- التركي حول انسحاب الفصائل المسلحة من إدلب وتسليم أسلحتها، تحدياً جديداً يهدد بإفشال المساعي الرامية إلى منع اجتياح قوات النظام للمدينة، وذلك بعد رفض إحدى الفصائل المسلحة الموالية لتنظيم القاعدة، رفضه التام للاتفاق، معتبراً إياه مؤامرة، مطالباً الفصائل الأخرى التي أيدت الاتفاق بالتراجع، وإعادة ترتيب ما تبقى من قوة للبدء بعمليات عسكرية ضد الجيش السوري.
ومن جهتها، رحبت الجبهة الوطنية للتحرير باتفاق سوتشي، وأثنت في بيان لها على الموقف التركي واعتبرته انتصاراً للدبلوماسية التركية التي جعلت من إدلب جزءاً من أمنها القومي، غير أن مصادر أكدت أن هناك انقساماً غير مسبوق في صفوفها، حيث طالب الجناح الرافض للاتفاق أبو محمد الجولاني، قائد قائد هيئة تحرير الشام، بإعلان موقفه رسمياً للمقاتلين لكي يقرروا مصيرهم بأنفسهم.
رفض وانشقاقات
وأشارت المصادر إلى أن الجناح الرافض للاتفاق هدد بالانشقاق عن الهيئة وعدم الالتزام بأي اتفاق تبرمه تركيا بشأن إدلب، وأنها ستنضم إلى تنظيم ما يطلق عليه حراس الدين.
ورجحت المصادر خروج الجولاني في تسجيل مصور يعلن فيه الموقف الأخير من اتفاق إدلب بعد مهلة منحه إياها الجناح الرافض للاتفاق تنتهي خلال 72 ساعة، وبعد ذلك إن لم يعلن قائد هيئة تحرير الشام موقفه بشكل واضح فإن موجة الانشقاقات ستبدأ بعد انتهاء المهلة المحددة.
وكان عدة قياديين في هيئة تحرير الشام أعلنوا في وقت سابق رفضهم لاتفاق سوتشي، حيث اعتبر القيادي المصري أبي فتح الفرغلي أن تسليم نقاط الرباط والدشم والمواقع المحصنة لا يقل جرماً وخيانة عن تسليم السلاح.
في الأثناء، حملت وزارة الدفاع الروسية إسرائيل المسؤولية عن إسقاط الطائرة «إيل-20»، معتبرة تصرفات الطيارين الإسرائيليين تدل على عدم مهنيتهم أو على إهمال إجرامي.
واتهم المتحدث باسم وزارة الدفاع الروسية اللواء إيغور كوناشينكوف، في مؤتمر صحافي أمس، تل أبيب بأنها ضللت موسكو بشأن منطقة غارات مقاتلاتها، واصفاً السلوك الإسرائيلي بـ«الجاحد» بما عملته روسيا لإسرائيل، وفقاً لموقع «روسيا اليوم» الإخباري.
تصادم عسكري
وأضاف أن ممثلة هيئة الأركان العامة للقوات الجوية الإسرائيلية أخبرت الطرف الروسي خلال المفاوضات عبر قناة الاتصال لمنع التصادم العسكري في الأجواء بأن الأهداف التي كان من المخطط ضربها خلال طلعة الطيران الإسرائيلي تقع في شمال سوريا.
وأضاف «لقد جرى هذا الاتصال الهاتفي باللغة الروسية، حيث يتوفّر لدى وزارة الدفاع الروسية تسجيل صوتي لهذا الاتصال»، وتابع «لم تشن القوات الجوية الإسرائيلية غاراتها في المناطق الشمالية لسوريا ،بل في ريف اللاذقية التي تعد محافظة غربية، أما مدينة اللاذقية فتقع في منطقة الساحل الغربي السوري».
وأردف قائلاً «لذلك نعتبر أن الذنب في كارثة الطائرة الروسية (إيل ـ20) يقع تحديداً وبشكل كامل على القوات الجوية الإسرائيلية وعلى هؤلاء الذين اتخذوا قراراً بتنفيذ مثل هذا النشاط».
وأشار إلى أن التضليل الذي قامت به الضابطة الإسرائيلية بشأن منطقة غارات المقاتلات الإسرائيلية لم يمنح الطائرة الروسية «إيل ـ20» فرصة الخروج إلى منطقة آمنة، وأكد أن هذه الأعمال تعتبر انتهاكاً مباشراً للاتفاقيات الروسية- الإسرائيلية الموقّعة في عام 2015 للحيلولة دون وقوع حوادث تصادم بين قوات الجانبين في سوريا.
33
33 قضوا أمس بينهم 5 من عناصر قوات النظام والمسلحين الموالين لها في ظروف مختلفة داخل مناطق الشمال السوري. ففي محافظة إدلب قضى 3 أشخاص من مدينة سلمية بريف حماة الشرقي، وأخر جراء انفجار عبوة ناسفة في بلدة معصران بريف إدلب. فيما عثر على جثث لأربعة أشخاص مجهولي الهوية، جرى قتلهم ذبحاً بآلات حادة، في القطاع الشمالي من ريف دير الزور.
ورصد المرصد السوري لحقوق الإنسان مقتل 7 من عناصر "داعش" في الجيب الأخير للتنظيم في شرق الفرات، بينما قتل 5 أخرين من عناصره في بادية ريف دمشق والبادية السورية، بينما قتل 5 من عناصر النظام والمسلحين الموالين. في الأثناء لقي 4 من داعش والفصائل من جنسيات غير سورية مصرعهم، وذلك في اشتباكات وقصف من الطائرات الحربية والمروحية وقصف على مناطق تواجدهم.
<a href="https://media.albayan.ae/images/fasil/v3141.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v3141.jpg"/></a>

فصائل مسلحة ترفض الاتفاق الروسي التركي

عودة نذر الاجتياح العسكري على جبهة إدلب

v3141.jpg

اندلعت اشتباكات بين قوات رئيس النظام السوري بشار الأسد وعناصر من ميليشيا «حزب الله»، أمس، في مدينة دير الزور، للمرة الثالثة خلال شهر.
ونقلت «سكاي نيوز» عن مصادر قولها إن الاشتباكات جاءت بعد خلاف على إدارة المعابر النهرية التي توفر أموالاً وإتاوات من المدنيين العابرين لنهر الفرات. ووقعت اشتباكات أخرى بين ميليشيا حزب الله وقوات موالية للنظام في مدينة البوكمال شرق دير الزور قبل نحو أسبوع، بسبب عائدات الحواجز الأمنية في المدينة.
في السياق، أفادت وزارة الدفاع الروسية بأن المدمرة الأميركية «يو إس إس سوليفان» وصلت إلى قاعدة العديد في قطر، محمّلةً بـ56 صاروخاً من طراز كروز بهدف تنفيذ ضربة على سوريا.
وقال المتحدث باسم وزارة الدفاع الروسية، الجنرال إيغور كوناشينكوف: «واشنطن وحلفاؤها يعدّون لضربة جديدة على سوريا بذريعة استخدام دمشق للسلاح الكيماوي»، متهماً هيئة تحرير الشام (النصرة سابقاً) بالتحضير لهجوم كيماوي في إدلب لتحميل دمشق المسؤولية عنه، واستخدامه مبرراً للقوى الغربية لضرب أهداف تابعة للنظام.
اقرأ أيضاً:
<h3><a href="https://www.albayan.ae/one-world/arabs/2018-08-26-1.3342364">اشتباكات بين «حزب الله» والنظام بدير الزور</a></h3>
<h3><a href="https://www.albayan.ae/one-world/arabs/2018-08-26-1.3342348">182 حصيلة قتلى معارك بادية ريف دمشق</a></h3>

روسيا تتحدث عن ضربة غربية وشيكة لسوريا

اشتباكات بين حزب الله وقوات الأسد

06.jpg

تباينت وجهتا النظر الألمانية والروسية حول اجتياح قوات النظام السوري الوشيك لإدلب إذ دعت المستشارة الألمانية، أنجيلا ميركل، خلال استقبالها الرئيس الروسي فلاديمير بوتين أمس، إلى تجنّب وقوع كارثة إنسانية في سوريا، في حين أكد بوتين أن الأولوية في المرحلة المقبلة تتمثل في إعادة الإعمار، وعودة اللاجئين السوريين إلى بلادهم التي دمرتها الحرب.
وتزامن ذلك مع استمرار قوات النظام في إرسال تعزيزات عسكرية إلى إدلب، حيث توقع محللون أن تقتصر العمليات العسكرية داخل المحافظة على مناطق استراتيجية بالنسبة إلى النظام، ورصد المرصد السوري مزيداً من الانفجارات التي هزّت مناطق سريان الاتفاق التركي - الروسي، في اليوم الرابع من تطبيقه، ناجمة عن استهداف قوات النظام بمزيد من القذائف لمناطق في بلدة التمانعة الواقعة في الريف الجنوبي لإدلب.
وهز انفجار عنيف منطقة جبل الأربعين في القطاع الجنوبي من ريف إدلب، ما تسبب في سقوط قتلى وجرحى، بالتزامن مع صد قوات سوريا الديمقراطية هجوماً لداعش في موقع نفطي كبير في شرقي سوريا.
وقالت مصادر إن انفجاراً ناجماً عن انفجار آلية مفخخة ضرب مقراً تابعاً للجبهة الوطنية للتحرير، في منطقة كفرلاتيه بريف مدينة أريحا، ما تسبب في وقوع عدد من القتلى.
وأضافت إن هذا الانفجار يتزامن مع التوتر الذي تشهده محافظتا إدلب وحلب، بين كل من الجبهة الوطنية للتحرير، وهيئة تحرير الشام، حول استيلاء الأخيرة على مقار للجبهة، كما يأتي في أعقاب عشرات عمليات الاعتقال التي طالت مواطنين وموظفين لدى النظام، بتهمة التخابر مع النظام للتوصل لمصالحات وتسويات.
وشن عناصر داعش، هجوماً واسعاً على أكبر قاعدة لقوات التحالف الدولي في ريف دير الزور.
وهاجم ما لا يقل عن 20 مسلحاً من داعش، القاعدة العسكرية التي تضم مطاراً تستخدمه قوات التحالف الدولي، ومعدات عسكرية ضخمة من منصات لإطلاق الصواريخ وبطاريات صواريخ مضادة للطيران.
وتواصلت الاشتباكات العنيفة بين مسلحي التنظيم المتشدد من جهة، وقوات التحالف الدولي وقوات سوريا الديمقراطية من جهة أخرى.
تعزيزات
واصلت قوات النظام عملياتها ضد تجمعات تنظيم جبهة النصرة والفصائل الموالية له، ودمرت نيران النظام تجمعات لجبهة النصرة في محيط بلدة تل الصخر.
فيما عمدت قوات النظام لنقل تعزيزات عسكرية كبيرة من مدينة الميادين الواقعة في غربي نهر الفرات، نحو منطقتي الدوير والكشمة، على طريق مدينة البوكمال، ضمن عملية تحصين متزايدة للمواقع في بادية دير الزور.

خلاف ألماني - روسي حول اجتياح قوات النظام لإدلب

شهدت الساعات الأخيرة، وقوع انفجارات عدة في مناطق متفرقة بسوريا، خلفت عشرات القتلى والجرحى، بالتزامن مع استمرار معارك قوات النظام ضد داعش في السويداء، حيث باتت على بعد نحو 50 كيلومتراً من مناطق سيطرة التحالف الدولي.
وقتل 39 مدنياً على الأقل في انفجار مستودع أسلحة أمس، في بلدة قرب الحدود التركية في محافظة إدلب، ما أدى لدمار مبنيين بالكامل، كل منهما يتألف من 6 طوابق ويضم المبنيان نحو 50 شقة سكنية، يسكن أغلبها نازحون من خارج المنطقة.
عشرات المفقودين
وقال مدير المرصد السوري لحقوق الإنسان رامي عبدالرحمن: وقع الانفجار في مستودع أسلحة بأحد المباني السكنية في بلدة سرمدا في ريف إدلب الشمالي قرب الحدود التركية، مشيراً إلى أن أسباب الانفجار غير واضحة.
وأسفر الانفجار عن مقتل 39 مدنياً على الأقل، بينهم 12 طفلاً، غالبيتهم من عائلات مقاتلين في هيئة تحرير الشام (جبهة النصرة سابقاً) نزحوا من محافظة حمص (وسط)، مرجحاً ارتفاع الحصيلة لوجود «عشرات المفقودين».
ويعود المستودع المستهدف، بحسب المرصد، إلى تاجر أسلحة يعمل مع هيئة تحرير الشام، التي تسيطر على الجزء الأكبر من محافظة إدلب، فيما تتواجد فصائل مسلحة في مناطق أخرى منها وتنتشر قوات النظام في ريفها الجنوبي الشرقي.
في السياق، رصد المرصد استمرار قوات النظام مدعمة بالمسلحين الموالين لها في هجومها، ضد داعش في السويداء، حيث يتركز الهجوم في منطقة تل الصفا ومحيطها، داخل بادية ريف دمشق، مترافقة مع استهدافات متبادلة على محاور القتال بين الطرفين، وعمليات قصف مكثفة من قبل قوات النظام على مناطق تواجد التنظيم، وسط تمكن قوات النظام من تحقيق تقدم والسيطرة على مواقع وتلال في المنطقة، في محاولة لإبعاد التنظيم عن محافظة السويداء، فيما تجري الاشتباكات على بعد نحو 50 كلم من منطقة تواجد التحالف الدولي والفصائل الموالية.
وفي الرقة، انفجرت عبوة ناسفة وسط المدينة، ما تسبب بوقوع جرحى عدة، حيث استهدف مسلحون مجهولون سيارة تقل عنصراً على الأقل من قوات سوريا الديمقراطية، في منطقة السلحبية في القطاع الغربي المحافظة، عبر تفجير عبوة ناسفة بالسيارة أدت لمصرع سائق السيارة.
عبوة ناسفة
كما سمع دوي انفجار عنيف في قرية التوينة بسهل الغاب في ريف حماة الشمالي الغربي ناجم عن انفجار عبوة ناسفة بحافلة تقل مواطنين، ما أسفر عن إصابة أكثر من 14 شخصاً بجراح متفاوتة الخطورة، بالتزامن مع انفجار عبوة ناسفة في قرية الكريم القريبة من المنطقة ذاتها.
إلى ذلك، كشف مصدر كردي مطلع، أن «وفد حزب الاتحاد الديمقراطي الذي زار دمشق لإجراء المفاوضات مع النظام، تم طرده عقب فشل المحادثات بين الطرفين».
وأضاف المصدر أن الجهات الأمنية في النظام السوري أصدرت مذكرات توقيف بحق الوفد المفاوض، وتدخلت روسيا وأعادتهم إلى القامشلي على متن طائرة للشحن.
وأوضح أن النظام حاول فرض إملاءاته وقراراته خلال المحادثات في دمشق، بينما طالب الوفد بالشراكة بين الإدارة الذاتية والإدارة المحلية.

النظام يطرد وفد حزب الاتحاد الديمقراطي المفاوض

عشرات القتلى والجرحى بانفجار مستودع أسلحة في إدلب

target3430460129991772110.jpg

يقال إن الرحالة الوحيد الذي لم يكن جاسوساً أو راهباً مندساً ليتوغل أرض جزيرة العرب، هو الفرنسي شارل أوغست هوبير، والذي كان معلماً انتدبته وزارة الثقافة الفرنسية في القرن التاسع عشر لاستكشاف التيبت وأفغانستان وبلاد فارس، ولكنه ذهب إلى الجزيرة العربية بعد أن تعلم اللغة العربية في شمال أفريقيا ودمشق، فمن أرسله يا ترى؟ لكن الشاهد أن رحلته إلى حائل وشمال المدينة المنورة نتج عنها الكثير من الكتابات، من ضمنها تفاصيل دقيقة عن آثار جزيرة العرب، تعود لفترات تاريخية غير متوقعة، والأهم أنه توج رحلته باكتشافه حجر تيماء الشهير القابع الآن في متحف اللوفر الفرنسي. 
تيماء بطليموس
من أهم وأمتع كتب الرحلات التي قرأتها هو كتاب «رحلة في الجزيرة العربية الوسطى» لعالم الساميات الفرنسي شارل هوبير، وعلى الرغم من أنه لم يتسن للعرب قراءته إلا بعد ترجمته في لبنان عام 2003م، لكننا اكتشفنا أخيراً ما فيه من وصف دقيق للقرى والوديان والواحات والصحاري في الجزيرة العربية، تلك التي مر بها هوبر بين عامي 1882 و1884م، ما دعاه إلى أن يكتب وبالتفصيل عن المسافات بينها بالمتر والكيلو متر، إلى جانب ملامسته معيشة الناس والأرض والأمراض والحياة الطبيعية من مناخ وزراعة، مطلعاً على العادات والتعليم، فمنذ أن تم تكلفيه بمهمته العلمية تلك، قام ورتب خريطته وبرنامجه للوصول إلى الجوف، مروراً بقرية الكاف وصحراء النفوذ، واصفاً الجبال والتلال والآبار وكل انعطافاته مع خادم وأدلاء يرافقونه في الطرق بين الصخور والرمال والأفلاج. وهكذا حتى وصوله إلى حائل معقل ومقر شمر، وما يهمنا اليوم هي تيماء كونها أقدم قرية آنذاك، في حين كان يعلم هوبير أن المؤلفين القدماء من الشرق كتبوا أنها مدينة مهمة وعريقة، ومنهم بطليموس.
<img src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2594361.jpg"/>
هوبير
 
مقاربة
يذهب هوبير إلى جنوب غربي تيماء على مسافة كيلو متر واحد، ليجد كومة أطلال من الحجارة وقطعاً من الأعمدة التي غطت الرمال منتصفها، وقدر هوبير بأنها توما كما أشار لها الإنجيل، فجاء على ذكرها كونها مدينة مهمة وعريقة، وكما يعرف هوبر مُسبقاً أن تيماء كانت مبنية في الأصل من أحجار بازلتية سوداء، شبيهة بمدن سهل حوران وجبل العرب المهدمة في سوريا، فقام أثناء بحثه وتنقيبه بإيجاد مبنى قديم ومهدم ملاصق لبيت عبدالعزيز العنقري، الذي نُصب في تيماء وقتها، ليلاحظ كيف أن جزءاً من سقفه مصنوع من نبتة «أرطة» طويلة فوق الحجر نفسه تماماً، كما في حوران، والأرطة نبات مشهور من البيئة السعودية، وهي من فصيلة الطحالب.
سحر يأخذ إلى الموت
في ذلك المنحدر كان يعلم هوبير وحسب اطلاعه وقراءاته بأن تلك الأعمدة كانت مدورة يوماً رغم أنه «المنحدر» في ذلك اليوم أصبح بمستوى الأرض، لكنه وجد حائطاً بمظهر جديد ومختلف، وأمام تلك الأطلال استدل على أنها مدينة كانت مهمة يوماً كما قرأ، وهو ما أودى به نحو اكتشاف حجر رملي طولي مستطيل، وكان ذلك عام 1884م وهو المعروف اليوم باسم حجر تيماء المحفور من الأمام بنقش طويل وكتابة باللغة الآرامية.
هذه النقوش والكتابات والوصف باتت من المصادر القيمة للباحثين عن التاريخ القديم للجزيرة العربية وبلاد الرافدين في القرن الخامس والسادس قبل الميلاد، بالمقابل اعتبر البعض أن هذا الحجر سحر لا بد من تجنبه، لأنه يودي بمن يحمله إلى الموت.
تجميع النقوش
لم يستمع شارل هوبير لأحد، فهو قادم من الجمعية الجغرافية الفرنسية التي دعمته بالمال والخرائط، وكان اكتشاف المنطقة جزءاً من مهامه، ليأتي إلى قرية تيماء التي كانت منذ العصور القديمة مدينة كبيرة تقع عند تقاطع الطرق التجارية للقوافل من جنوب الجزيرة العربية إلى الهلال الخصيب، وليتمكن هوبير وقبل أن يُقتل، من جمع ورسم نقوش عدة من الأصل، منها ما هو في لوح منحوت بزخارف تصويرية، وهي كلها مصادر ومعلومات حيوية حول تاريخ العلاقات بين شبه الجزيرة العربية وبلاد الرافدين.
استغاثة تيماء
المنحوتة المسطحة والمستديرة في جزئها العلوي فيها نص أشبه بالاستغاثة، حروف منحوتة تستغيث بفعل من أتى وهاجم تيماء، وبعد العثور على الحجر في قصر الطليحان بتيماء، الذي كان في الأصل معبداً يخدمه كاهن، تبين أن اسمه أسفل الحجر: يدعى الكاهن سالم، كما تظهر الشخصية العابدة المنقوشة فيه شبيهة برجال بلاد الرافدين وما بين النهرين، مع ذراعيه أمام المذبح، ويرتدي لباساً طويلاً ومخروطياً، فوق رأسه قرص مجنح، ليوحي المشهد بأنه مستوحى من بابل، وبالتحديد إلى نهاية حضارة بابل الجديدة، وبداية الفترة الفارسية الأخمينية.
<img height="934" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2597307.jpg" width="379"/>
مسلة تيماء
 
وكما صرح متحف اللوفر الفرنسي عن مواصفات حجر تيماء أنه يزن 150 كيلوغراماً، وطوله 110 سنتيمترات، وعرضه 43 سنتيمتراً، ويعود تاريخه إلى 2600 عام، وكتب عليه في 23 سطراً، وباللغة الآرامية، وبما معناه ما يلي:
«قد غزا الملك الأكدي تيماء وأراق الدماء وبنى قصراً يشبه قصر بابل ليقيم جنوده فيه، وأودع ثروته فيه، واستخدم الأهالي أسرى، وصادر مواشيهم واستعبد رجالهم ونساءهم وأطفالهم قبل قتلهم... يحملون الطوب والسلال من جراء العمل»، إضافة إلى باقي ما كُتب على هذه المسلة بالقلم الآرامي، وهما أمران رئيسين:
الأول كما تبين لنا هو تنصيب أحد الكهنة في معبد الإله الوثني «صلم» في تيماء. والثاني ينص على التزام المعابد الأخرى بتقديم محصول إحدى وعشرين نخلة ضريبة لمعبده.
ورغم أن سرغون الأكدي، الذي قضى على السومرية قد مضى على غزوه العالم القديم أكثر من 4350 عاماً، لكن الرسومات على المسلة واللسان الآرامي دلت على فترة متقدمة وهي الفترة البابلية.
مصرع هوبير
قام هوبير بنقل حجر تيماء في طريق العودة عام 1884م، ولكن رحلته تحولت إلى مأساة بعد مصرعه قبل وصوله إلى جدة، وكأنه حادث مدبر، لم يُعرف حتى الآن أسبابه الكاملة، فهل هي أسباب سياسية بين الدولة العثمانية وألمانيا؟ أم أنها مجرد حادثة لمجموعة من اللصوص لسلبه ونهبه؟ ليتحدث العامة في ما بعد عن لعنة الحجر المسحور وكيف أودى بسارقه.
في ذلك اليوم، وجده خادمه ممدداً على الأرض في الطريق ومغطى بالبشت العربي، فاعتقده نائماً، حتى لاحظ الدم في رأسه المضروب من جهة اليمين، فهرب الخادم المدعو محمود حتى استطاع الوصول إلى القنصلية الفرنسية في جدة ليخبرهم، وحينها رتبوا له جنازة العودة، مطالبين بالحجر الذي معه، لينقل إلى متحف اللوفر بباريس. والآن، وبعد مرور أكثر من 120 عاماً على وجوده هناك يستطيع أن يزوره أي زائر ويرى الحجر في الطابق الأرضي للمتحف ـ قسم الآثار الشرقية، وبالتحديد في جناح «سولي» الغرفة 19، وقد كُتب أسفله تعريف له كما يلي:
«تيماء، المملكة العربية السعودية
القرن الخامس قبل الميلاد
حجر رملي
بعثة شارل هوبير عام 1884م».
 
رصد ممتع للتفاصيل
كتب شارل هوبير مذكرة باللغة الفرنسية، عن رحلاته في شمال الجزيرة العربية، وبعد أن طلبت القنصلية الفرنسية في جدة كل مقتنياته بعد قتله، قامت الجمعية الجغرافية الفرنسية بتحريرها ونشرها وعنونتها بـ«رحلة في الجزيرة العربية الوسطى»، لنكتشف جهده المهم للغاية، فالكتاب يحمل الكثير من التفاصيل الدقيقة للدروب التي مر بها من شمال الحجاز وحائل والقصيم حتى مغادرته العراق وبلاد الشام عبر صحراء بادية الشام خلال الأعوام 1878 إلى 1884م.
<img src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2594343.jpg"/>
غلاف الكتاب
 
تلك التفاصيل التي تخص الطرقات والطبيعة المناخية والأرضية أفادت كثيراً المختصين بعلم الطبوغرافيا، لكنها أيضاً جمعت في كتاب ممتع للقراء، لأنه كتب بجمال وسهولة عن أخبار الناس آنذاك، لنكتشف أن تشارلز هوبر لم يكن بسيطاً أبداً كما يبدو، فقد استغل بعثته إلى أقصى درجاتها، فترك الكثير من الدراسات الجيولوجية والإثنوغرافية واللغوية، وتسجيل الأرصاد الجوية، إضافة إلى الكتابة عن مجموعات من الأسماك الأحفورية والحشرات والزواحف والجماجم، ما يوضح مدى تكريسه واستثماره الوقت وحرصه على عبور الصحراء الساخنة حتى الوصول إلى جوبة وحائل فاكتشافه هناك حجر تيماء والذي يعد أشبه بمسلة قصيرة، قد رسمه هوبر في كتابه مع النص الآرامي والرسوم، لتعد الآن هذه المسلة ذات أهمية تاريخية تمثل جزءاً مهماً من تاريخ محافظة تيماء ومن تاريخ جزيرة العرب، وفي مقدمة الكنوز المكتشفة في داخل المملكة العربية السعودية وخارجها.
 
كتابات عن تيماء عبر التاريخ
<img src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2594337.jpg"/>
مكعب حجري باللغة الهيروغليفية اكتشاف آخر في تيماء
 
أظهرت نقوش آشورية يعود تاريخها إلى القرن 8 ق.م، أن عليها اسم «تيامات» أي تيماء، ووصفت بجمالها وغناها وازدهارها، ووضع الملك الآشوري «سنحريب» على بوابة من بوابات نينوى اسم البوابة الصحراوية، ويعني بها تيماء. كما أنها ذات سلالة محلية من ملوك ورد اسما ملكين من ملوكهما وهما شمسي وزبيبي على حجر آخر تم اكتشافه في تيماء يعود إلى القرن 7 ق.م، وكتابة أخرى بالهيروغليفية، وكل هذا كان دليلاً على موقعها التجاري الهام.
وأخيراً يرجح البعض أن تيم (تيماء) هو أحد أبناء سيدنا إسماعيل عليه السلام، وما زال البحث جارياً لاكتشاف المزيد.
 
وصف لدراويش الحج
<img src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2594360.jpg"/>
هوبير باللباس العربي
 
من المعروف أنه في القرون الماضية كان حج الدراويش الزهاد إلى مكة يستند إلى عطاء العابرين والمسافرين لهم مقابل موعظة، لذا يكونون بلا تجهيز، فيسيرون على أقدامهم في الطرقات الصحراوية الخطرة بلا زاد أو راحلة، وكانت تلك عادة قديمة وكانوا يمثلون الوعاظ. ورأى الرحالة هوبير الكثير منهم وذكرهم في كتابه، خاصة في وادي السرحان حين رأى ثلاثة أشخاص في لحظات احتضار وهم قرب جثة، فحاول إسعافهم بعد أن علم أنهم ساروا وهم عُزل مدة ثمانية أيام من الجوف قاصدين قرية الكاف ومنها إلى دمشق. ووصف حالهم، بأنهم جلد على عظم من التعب والعطش.
 
رحلة حافلة بالوصف
<img src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2594347.jpg"/>
بقايا معبد أو قصر تيماء
 
وصف شارل هوبير طرقاته التي مر بها بشكل دقيق، ونعد هذا الوصف الآن نادراً في جغرافيات الأمكنة في المملكة العربية السعودية، خاصة أنه يسهب في وصف حرارة وخشونة الطرق، وسير الأدلاء العرب، وتلك القوافل في اتجاهاتها المختلفة، والجبال البركانية المرتفعة والممتدة على مسافات طويلة، وذلك الطفح البركاني المتصلب، وطرق التجاويف وفقاقيع الصخر، وصور كأنها خيال، مع أسماء العشائر والبطون والأفخاذ، ووفرة من الأسماء والأنساب. وإن نادى البعض بالتحقيق والتحرير في نطقه للحروف وكتابته بها للتأكد من صحتها، فلا ضير من ذلك، فالقواميس القديمة متوافرة للباحث إن أراد التأكد منها.
36
قُتل شارل هوبير في هذا العمر الصغير، ومؤكد أنه لو بقي على قيد الحياة، فإنه بعلمه الغزير ومعرفته وبحثه كان اكتشف المزيد وكتب أكثر.
1874
رحل هوبير إلى شمال أفريقيا في هذا العام، ليتعلم اللغة العربية الفصحى ولهجاتها المحكية، بعد أن درس الكيمياء والطب واشتغل في الآثار والتنقيب.
1880
اكتشف شارل هوبير في هذا العام كلاً من بريدة وتيماء وخيبر، بعد أن عبر الصحراء وجوبة وحائل، ولم تكن صدفة، بل لأنه كاتب وخبير في الحفريات والخرائط.

المعلم هوبير وحجر تيماء  بين غاية الاكتشاف ولعنة السرقة

target3644453954682508978.jpg

يقال إن الرحالة الوحيد الذي لم يكن جاسوساً أو راهباً مندساً ليتوغل أرض جزيرة العرب، هو الفرنسي شارل أوغست هوبير،

اهتم خلفاء بني أمية في العمارة، بعد استقرارهم في بلاد الشام، متخذين دمشق عاصمة حضارية للإسلام كي ينطلقوا منها إلى العالم، لكن في التراث العربي المعتاد للعرب المقتدرين، فإن الصيد يكون في الصحراء، لذا كان الخلفاء والأمراء يختارون المواقع الصحراوية لبناء قصر صغير يقضون فيه بعض أيام السنة، ليستريحوا فيه ويتأملوا ويصيدوا ويستجموا... لكنهم كانوا حريصين على بناء جيد الصنع كما هي بيوت دمشق الخالدة، فاختاروا صحراء الأردن لبناء أغلب قصورهم الصحراوية المنعزلة.
حضارات
استوعبت صحراء الأردن كل الحضارات التي مرت عليها.. فمنها مر كثيرون فجازوا وديانها وأنهارها وخبروا نباتاتها وحيواناتها المغرية للصيد وطرقاتها المميزة، والتي في أغلبها كانت محطات لقوافل تجارية، لذا كل من يعبر صحراء الأردن ينبهر بتنوعها الطبيعي، فيعشقها ولا يتركها، لتبنى قصور متفرقة عدة لملوك وأثرياء من حضارات سالفة، تركوها وبقيت أثراً نستبين منها بعد البحث، طبيعة حياتهم وتاريخهم... فصحراء الأردن اشتهرت منذ الكتابات المصرية القديمة، وتحديداً في زمن تحتمس الثالث عام 1447 ق.م، حيث سميت منطقة الزرقاء الأردنية كما أتى في رسائل تل العمارنة بأنها «سارقي» وهو ما فسره المؤرخون بأنها الزرقاء. سيطر الفراعنة عليها وفي عهودهم المعروفة، بدءاً من عهد أخناتون الذي لم يهمه سوى تربية أبناء الزرقاء على دين آمون وآتون وإلى بقية الفراعنة الذين لم يهمهم سوى الجباية أو الضريبة من أهلها.
تمضي الأيام على هذه المدينة في تلك الفترة، لتمر بحرب أهلية قاسية، ويضطرب الأمن أمام حركات التمرد، ليهجم عليها البدو والذين اشتهروا باسم البيرو فينهبوها، ولم ينجدها أحد حتى استولى عليها الرومان في عهد «هيرودوس»، حيث دخلت جميع المناطق حينها في النفوذ الروماني، مع مملكة الأنباط و«بيريا»، وهي ولاية عربية نبطية ظلت تحت الحكم الروماني طويلاً.
قصر عمرة
أمر الإمبراطور «كراكلا» بتعمير الصحراء في الأردن خلال تلك الفترة.. وإصلاح طرقاتها، لتصبح مع الوقت ذات أهمية تجارية. أما في العهد الإسلامي، والأموي تحديداً، وبعد طرد الرومان، حيث رأوا مدى أهمية هذه الصحاري المميزة ومنطقة الزرقاء تحديداً كمدينة تعبر عليها قوافل الحج المتجهة إلى الحجاز والشام، لتنشط فيها الحركة التجارية وبقوة في موسم الحج، اهتموا بها كثيراً، فبنى فيها الوليد بن عبد الملك بن مروان قصراً صغيراً وجميلاً يسمى قصر «عمرة» خاصاً به، يقضي أوقاته به أثناء رحلات الصيد الشتوية، لذا نجد على جدرانه نقوشاً لطيور جميلة وحيوانات وزخارف نباتية ملونة.
المُشاهد لتلك الرسومات الجدارية على قصر عمرة، يتبين أنها كلها توحي برحلات الصيد في الصحراء، وأحصنة وغزلان ونمور وأسود، يطاردها رجال وأمراء، ويمكن أن نعتبرها توثيقاً لحيوانات وجدت في تلك المناطق وفي تلك الحقبة.
جص
وهناك أيضاً، رسوم تصور الخليفة الجالس على العرش مع مجموعة من مرافقيه، وثمة كتابة تشير إلى أحد الخلفاء «لم نستطع قراءة اسمه»، أما الرسومات في بعضها كانت مائية تم رسمها على الجص، والمنتشر في العالم كله آنذاك، فتمت تكسية جدران قصر عمرة بطبقة جصية بيضاء ومن ثم الكتابة والرسم على تلك الطبقات، وكلها من ألوان الطبيعة: البني والأزرق والأخضر والأصفر واللازورد، بدرجاتها الفاتحة والغامقة.
وبين النقوش الزيتية والنقوش المائية فإن حرية النقش على جدران قصر عمرة تؤكد خصوصية المكان واستخدامه السري ربما، لحرمة النقوش في العصور الإسلامية، على الرغم من وضوح التأثير الفني الروماني في المنطقة قبل دخول الإسلام لها، والتي كانت كفيلة لإفهامنا مدى التأثير بين الزمنين المتقاربين، فبعض الرسوم تعبر عن الأنشطة البشرية في الصحراء مثل: الصيد والأداء الموسيقي.. وغير ذلك من الجوانب، مثل ما يخص الحيوانات والأسماء والمياه الوفيرة التي تسبح فيها القوارب.
مشاهد مفاجئة 
تبقى المشاهد المختلفة في القصر مفاجأة بعد اكتشافها، خاصة في الرسومات العائدة والمنفتحة بتعابيرها.. وبعض المشاهد لأساطير إغريقية وكذا الاستحمام والتمارين الرياضية، منها رياضة المصارعة، ومشاهد لسماء مزينة بالنجوم والكواكب وأجرام خاصة في أسفل القبة التي يطلق عليها قبة النجوم والأبراج، ونحن نعلم أن أغلب القصور الصحراوية للاستراحة عادة ما تكون بسيطة رغم جمالها. ويعاكس ما نرى من مفاهيم مع هذه التحفة المعمارية «قصر عمرة» المزخرف الفاخر والنادر في عين الصحراء رغم حجمه الصغير، الذي تم إهماله منذ وفاة صاحبه الخليفة الأموي، لتدفنه رمال الصحراء عبر القرون الطويلة، ولم نكتشفه نحن سوى في نهاية القرن التاسع عشر، ومن خلال بعثة علمية أثرية.
<img alt="" height="232" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c7527.jpg" width="456"/>
الحصن الأزرق.. من الأنباط إلى أميّة
بني هذا الحصن «أو القصر» في بقعة صحراوية أردنية تسمى الواحة الزرقاء التي تجذب أسراباً من الطيور، لأنه الطريق إلى المقصد لهجرتهم ذهاباً وإياباً، ورغم أن القصر سمي بالأزرق، يبقى حجره في جدرانه أسود، ذلك لأصله البازلتي والبركاني، وبُني على أنقاض قلاع ماضية في أصلها النبطي ومن ثم الروماني فالأموي وغير ذلك فيما بعد، ليضعوا بصماتهم فيه. وأضاف الأمويون الكثير لهذا الحصن/القصر، الواقع على الطرق التجارية القادمة من العراق والشام إلى الجزيرة العربية، ذاك لوفرة المياه العذبة فيها.
ويبقى هدف هذا البناء الضخم وعبر التاريخ بأبراجه وهندسته ومداخله، الاستراحة والصيد واللهو، وليتركز قاعدة عسكرية ومسرحاً للكثير من الأحداث فيما بعد.
<img alt="" height="247" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c7528.jpg" width="456"/>
هندسة مياه مبتكرة في «البرقع»
بنى الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بن مروان هذا القصر الصحراوي الصغير، قرب المياه وقنوات الري التي كانت تنقل المياه إلى القصر بتقنية هندسية مبتكرة، وهي الواقعة حالياً في شرق الأردن. ولم يظل من هذا القصر وبسبب الزلازل، سوى بقايا، لكنه وكغيره من قصور بني أمية، كان مقراً لعزلة الخليفة واستجمامه، رغم بساطته وصغره، وكان له أهمية كبيرة في طبيعة موقعه خاصة في ظل وطبيعة علاقة بني أمية الطيبة مع القبائل والعشائر في بادية الأردن الشرقية. أما تسمية القصر بـ«البرقع»، فتعود إلى المنطقة نفسها، أي منطقة برقع.
<img alt="" height="239" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c7529.jpg" width="456"/>
«حرانه».. مربع يأبى الانهيار
استفاد الأمويون كثيراً من هذا القصر المنعزل في صحراء وادي حرانه، والصامد منذ القرن الثامن الميلادي حتى الآن، بسبب أحجار الصوان المنثورة فوق سطحه، ولم ينهر كبقية قصورهم الصحراوية، ربما لأن أسباب بنائه كانت دفاعية وعسكرية أكثر من كونها للاستراحة والصيد. لذا فإن التربيع في البناء العسكري دليل الدفاع وغاية التصدي لرماة السهام والمهاجمين في حالات الحرب.
بقي القصر مقصداً للباحثين عن الماضي، لأنه سليم بغرفه الـ 61 وإضاءاته الذكية التي تعبر الجدران، وبدرجاته الحجرية وزخارفه النباتية والمخازن وساحته المكشوفة... ليوضح مدى تطور وجمال العمارة الأموية.
<img alt="" height="326" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c7530.jpg" width="456"/>
واجهة «المُشتى» 
حين يزور السائح العاصمة الأردنية عمّان، يكتنفه السكون منبهراً وهو في طريقه الصحراوي الجنوبي للمطار، حيث يلفت نظره وهو في وسط هذا الصحراء قصر أفقي البناء، يتميز بمداخله وأضلاعه ونقوشه، ورغم سقوط بعض أحجاره حوله، لكنه يبدو كتحفة فنية من الأحجار. إنه القصر الأموي المشهور باسم «المُشَتَّى» والذي بني من أجل قضاء الشتاء فيه للأمير الوليد بن يزيد الثاني بن عبد الملك بن مروان، الذي نُفي من البلاط الدمشقي الأموي ليختلي بنفسه في هذا القصر البعيد عن الأعين.
يزدحم هذا القصر المبني في تلك العهود الأموية، بزخارفه المعبرة بطوبه المشوي عن الحيوانات الصحراوية، عن الجمل العربي والغزلان والصيد في البراري في كل أجزاء القصر بجدارياته المميزة، ورغم كل هذا الجمال الذي يطوفنا، تبقى الواجهة الخارجية لهذا الحصن الصحراوي في غير مكانه.
فقد نقلت هذه الواجهة التاريخية المميزة بضخامتها المنحوتة والمنقوشة إلى ألمانيا، لتتربع في متحف «بيرغامون» الشهير في مدينة برلين بطوله الذي يبلغ 33م وارتفاع 5م، ذلك بعد أن اكتشفه الألمان عام 1840م في الفترة التي كان الأردن تابعاً للإمبراطورية العثمانية، إذ قام السلطان عبد الحميد الثاني وتقديراً لصداقته مع الألمان، بإهداء الواجهة عام 1903م للإمبراطور «فيلهلم الثاني».
والشاهد أن حضور الواجهة الفريدة من نوعها هناك عظيم لكل من يشاهدها، لما تصطبغ فيها من نقوش إسلامية وفي فتراتها الأولى، أي في القرن الثامن الميلادي، حيث تتجلى فيها رسومات الأرابيسك المعبرة عن فنون العمارة المنتمية إلى الهوية العربية قبل الإسلام وبعده، وهناك أكثر من 5500 نقش وكتابة على الجدران.
7
قصر عين السل الأموي الصحراوي في محافظة الزرقاء، يعود بناؤه إلى عصر بني أمية، بحمامات واسعة، لكنها خالية من الرسوم، وهناك سبع غرف بإطلالات مكشوفة.
8
من أجمل ما بناه الخليفة هشام بن عبد الملك بن مروان في صحراء الأردن قرب مدينة الزرقاء، قصر حمام الصرح، ويعود بناؤه إلى أوائل القرن 8 م.
10
ساحة جميلة وقاعة للعرش وزخارف فسيفسائية ونحت، كل ذلك في قصر القسطل الصحراوي الذي بناه الوليد الثاني، ويبعد عن عمّان حوالي 10 كيلو مترات.

قُصور أمراء بني أمية في صحراء الأردن  شُيّدت بنية الصيد والترفيه

2546784.jpg

اهتم خلفاء بني أمية في العمارة، بعد استقرارهم في بلاد الشام، متخذين دمشق عاصمة حضارية للإسلام كي ينطلقوا منها إلى العالم،

كشف صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة في حوار تلفزيوني مع قناة الوسطى عن معاني مسميات بعض المناطق في المنطقة الوسطى لإمارة الشارقة وما تتمتع به من طبيعة وآثار وعادات وتقاليد وأسلوب حياة ونظام بيئي وقبلي.
وقد تحدث سموه لقناة الوسطى من الذيد التابعة لمؤسسة الشارقة للإعلام، في حوار تلفزيوني مع المذيع راشد أحمد المزروعي حول طبيعة المنطقة الوسطى الصحراوية البدوية حيث قال كلمة «الصحراء» عربية وإذا أعدناها إلى أصلها الثلاثي قلنا «صَحِرَ» أي تغير لونه غُبْرَةً بِحُمْرَة، حتى الأسد والذي يتميز بلون الصحراء يسمى المصحر وهو أحد أسماء الأسد، واللغة العربية واسعة ولذلك شملت الصحراء من دون تحديد، فقيل صحراء نسبة للونها فقط، وفي الدنيا صحارٍ كثيرة مثل صحراء نيفادا، صحراء كلهاري في أفريقيا، صحراء فيكتوريا في أستراليا، صحراء الكبرى في شمالي أفريقيا، كل ذلك يبيّن كما قيل أنّ الأرض تصحّرت، وكلمة «تَصَحّرَتْ» تعني زال النبات منها وبقيت الأرض بلونها الطبيعي، والتّصحّر موجود في الصحراء الكبرى في أفريقيا نلاحظ أن العشب والخضرة تنزاح وتصبح الأرض صحراوية، أي ليس بها نبات ولا عشب ولا شجر.
صفات البادية
ولكن المقصود هنا في كلمة صحراء، هو البادية والبادية هي الصحراء، ولكن البادية لها صفات، مثلاً بادية الشام وبادية نجد، هذه المناطق لها معنى، فما هي؟ البادية من بَدَأ، والبدء هو إظهار أو إشهار العداوة. 
تبادى القوم بالعداوة، أي جاهروا بالعداوة، كيف أتى هذا الاسم؟ ذلك لأن أهل المنطقة قبل الإسلام كانوا يجاهرون بالعداوة في قصائدهم وأشعارهم لذلك سمّيت البادية. 
وهي اسم على مسمى نظراً لأطباع أهل المنطقة. فيقولون على سبيل المثال (يا فلان افعل ما بدا لك) بمعنى أظهر العداوة وجاهر بها.
أما السكان فيُطلق عليهم اسم «بدو» نسبة للبادية، ومفردها «بَدَوي» أو «بِدْوي» ومؤنثها «بَدَوِيّة».
وتطرق سموه في الحوار إلى التكوين البيئي والتضاريس وجغرافية المنطقة الوسطى وقال سموه: في القديم كانت الأودية تنزل من الجبال وكل الخيران الموجودة على الساحل هي مصبّات أنهر، ولكن من بعد ذوبان الجليد تصحّرت الدنيا لأنها كانت خضراء، مثل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولذلك تحركت الرمال من المناطق الوسطى بالجزيرة العربية (الربع الخالي) ووصلت لهذه الأماكن. 
ألا تلاحظون الأتربة التي تغطي مركباتكم عندما تهب الرياح وقت سهيل، فما بالكم بحدوث ذلك لملايين السنين، إما عن طريق الهواء أو التدحرج، فكانت هذه الرمال تتدحرج وتصل لهذه الأماكن وتُسمى هذه التلال الرملية بالسوافي أي يسفي أي ينثر. 
وقد قمت بتجربة من مدينة الشارقة وصولاً إلى الجبال في الإمارة، عند مطار الشارقة الدولي هناك رقعة اسمها (الرقعة الحمراء)، مروراً بمنطقة الصجعة، أرض ممتدة هي ذاتها طينية بطبيعتها، ومنطقة السيوح ومنطقة الرقاع كلها تمثل الامتداد القديم للأرض الطبيعية.
جبال الوسطى 
وبين سموه الفرق بين الجبال الظاهرة في المنطقة الوسطى وسلسلة جبال الجير الممتدة على الساحل الشرقي بقوله: هذه الجبال ناتجة عن فلق وليس عن احتكاك لذلك لا نرى فيها حدوث أي نوع من الزلازل، ويعتبر ما يفصلها فلقاً كبيراً، وقد تكون في هذه المنطقة مياه جوفية كثيرة من بعد هذا الفلق.
وأوضح سموه المواقع الغنية بالمياه الجوفية في المنطقة الوسطى وسبب وفرة المياه فيها قائلاً: هناك بقعتان مميزتان فقط، البقعة الأولى هي الفاية (الفاجّة)، لذلك نلاحظ منطقة البحايص (كانوا يبحصون الماء ويشربون)، والمنطقة الثانية عجارب (عقارب) بها كميات مياه كثيرة موجودة، هاتان المنطقتان فقط اللتان حجزتا مياه الوديان بسبب وجود الجبال الناتج من الفلق.
أما المناطق الأخرى ليس بها ما يحجز الماء مثل الذيد وفلج المعلا فالمياه تنحدر للبحر، فهناك مجرد حصاة (أثر حجر) بالقرب من (فريج ابن محيان في الخلف) ومنطقة قرون البر (طوي السامان). 
(مجرى الوادي ليس به ما يحجز الماء) لذلك نجد المياه المنحدرة من الجبال تصل إلى البحر.
الأثافي
وحول بعض المسميات التي تطلق على مناطق في إمارة الشارقة بشكل عام والمنطقة الوسطى بشكل خاص قال سموه: أولاً البدوي في البادية لا يترك له أثراً، حتى ولو طبخ يدفن الرماد، لكن ما الآثار الموجودة في البادية؟ نلاحظ مثلاً الأثافي، وهو الحصى المستخدم في الطبخ والذي لم يُدفن.
أما الأثافي من أَثَفَ، أَثَفَ الرجل بالمكان أي أقام به. وعند الطبخ تحضر حصاتان وتُركن الجهة الثالثة للجبل، ويقال بالمثل (رماه بثالثة الأثافي) والثالثة هي الجبل وهي أشد شدة وأقوى من كل شيء.
وأضاف سموه معرّفاً بأسماء المناطق: كل الأسماء التي أطلقت على المناطق أو الآبار والتلال أو حتى الجبال استمدت من طبيعة وصفات الشيء المسمى عليه، ونتدخل فقط في إزالة الاسم الشائن لأنه لا يصح.
أما في تسمياتي فلم أتعمق لما هو أكثر من الأمور العامة، لذلك أسماء الطرق كطريق مليحة وطريق الذيد وطريق خورفكان وطريق كلباء، أعرّف البلد بالطريق المتجه إليه ليسهل على الشخص استخدام هذه الطرق، تعريفاً مسبقاً بالوجهة.
وقال سموه: وادي القرحة فاضت فيه بطحاء الرفيعة وأصبح وادياً، كنت أستفيد من علم ومعرفة سلطان بن ضيخان رحمه الله، وقد أخبرني أن البطحاء فاضت إلى أن وصلت وصبت في خور عجمان، فهذه البطاح تغير مجراها فمجرى البطحاء الأصلي وهي ذاتها منطقة الفاية لم يكن يصل إلى الرفيعة، فقد كان ينحرف قبل البيوت الشعبية الحالية بالاتجاه إلى الشارقة وهذا المجرى هو مكوّن سيح المصمود، ويصل هذا المجرى إلى بحيرة خالد ويصب فيها، وخلال الإنشاءات على بحيرة خالد وجدنا البحص أثناء عمليات الحفر دلالة على وصول الوادي محملاً بالبحايص لهذه المنطقة الساحلية.
أما بالنسبة لتسمية الوادي بهذا الاسم فنسبة لمائها القريح أي الحلو، يمتلئ الوادي بمياه الأمطار أي مياه حلوة بالتالي فإن البئر التي حفرت هناك ماؤها عذب وليس ماء من جوف الأرض تراكمت به الأملاح.
وحول طرق القوافل والكيفية التي كانت تقطع بها تلك الصحاري الجافة أوضح سموه قائلاً: الآبار دائماً تقع في درب القوافل ليتمكن الرحال من شرب الماء، والمنطقة الوسطى فيها اتصال الشمال بالجنوب يربط الطبيعة واتصال الشرق بالغرب يربط المدن، نلاحظ أن هذه المنطقة فيها ترحال، لنفترض أنك تريد الذهاب لرأس الخيمة، فهل ستسلك ند ابن غرير والمرقبات وهذه المناطق؟ بالطبع لا لأن البئر يصعب حفرها هناك لسمك الرمال إلى الأرض لذلك لا أحد يسلك هذا الطريق، الطريق المأهول يمر في منطقة سهيلة، فهناك مجرى وديان وعلى اليمين كلها جبال فهو مكان تجمع مياه وهنا تحفر الآبار، وهذا هو الحال لنقل البضائع من جنوبي عُمان إلى توام في العين، وتسمى أقدام الجبال لوجود المياه المحجوزة بها للوصول إلى توام، وكانت البضائع تنقل إلى بئر يطلق عليها اسم «بينونة» وهي في التلال الرملية وليس في الصباخ لأن الماء عذب يشرب.
أفلاج
تحدث صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة عن أفلاج المنطقة الوسطى وطبيعتها ذاكراً بعضاً منها ومسمياتها بقوله: هذه الأفلاج قديمة، واختراع تفصيل الماء أمر قديم، وخاصة أن طبيعة الأرض مائلة (منحدرة) من الذيد باتجاه الشارقة، هم حفروا آباراً موجودة (عيون الفلي) (ثقاب)، وهي ثقب في الأرض ليس له وظيفة سوى التنظيف إن كانت هناك انسدادات ولذلك حفروا للمياه ومشوا بها وجعلوا الماء ينساب بها.

في حديث لقناة «الوسطى» تطرق فيه إلى أسلوب الحياة والعادات والتقاليد

حاكم الشارقة يكشف عن أسماء أماكن المنطقة الوسطى

target3351183139255456920.jpg

كشف صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة في حوار تلفزيوني مع قناة الوسطى عن معاني مسميات بعض المناطق في المنطقة الوسطى لإمارة الشارقة وما تتمتع به من طبيعة وآثار وعادات وتقاليد وأسلوب حياة ونظام بيئي وقبلي.

عندما يسافر المرء عبر ألمانيا خلال فترة التحضير السابقة للانتخابات الفيدرالية في الرابع والعشرين من سبتمبر، لا يملك إلا أن ينتبه إلى علامات الصدمة العميقة المتخلفة عن أزمة اللاجئين في عام 2015.
على نحو مفاجئ ودون سابق إنذار تقريبا، تدفق ما يقرب من مليون شخص يائس - أغلبهم من السوريين الفارين من المذبحة في وطنهم - إلى ألمانيا. ورغم أن ألمانيا ربما تكون الدولة الأفضل إدارة بيروقراطيا في أوروبا، فإنها لم تسلم من الارتباك.
كانت استجابة المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل للأزمة قبل عامين هي التخلص من دليل القواعد وفتح حدود بلادها. وفي مناسبة شهيرة قالت للشعب الألماني: "نستطيع أن نفعل ذلك" ، لكن الرأي العام الألماني اليوم يشير إلى أن ألمانيا أصبحت أكثر تحفظا إزاء مثل هذه الإشارات الجريئة. صحيح أن ألمانيا فعلت ذلك، لأنها لم يكن لديها بديل، والعديد من الألمان فخورون ببلدهم لارتفاعه إلى مستوى الحدث. ولكن أغلبهم يأملون أن لا تتكرر مثل هذه الأزمة مرة أخرى أبداً، ورغم أن العديد من الألمان تقبلوا ما حدث قبل عامين، فإن أقلية صغيرة لا تزال تشعر بأنها كانت ضحية خيانة. وقد استجابوا بالغضب والقومية الكارهة للأجانب، وسوف تنعكس هذه المشاعر على تصويتهم بلا أدنى شك.
<a href="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2449061.jpg" target="_blank"><img alt="" height="600" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2449061.jpg" width="600"/></a>
ولكن ينبغي لنا أن نضع الصدمة التي أحدثتها أزمة اللاجئين في ألمانيا في منظورها الصحيح. كانت أعداد اللاجئين الذين بحثوا عن الحماية ووجدوها في دول مثل لبنان وتركيا أكبر كثيراً من أعدادهم في ألمانيا. وبالحسابات النسبية، لو أرادت ألمانيا مضاهاة لبنان في عام 2015، فإنها كانت لتضطر إلى قبول 20 مليون لاجئ. وفي تركيا، تستضيف إسطنبول وحدها الآن عدداً من اللاجئين أكبر من مجموعهم في ألمانيا بالكامل.
بطبيعة الحال، ألمانيا ليست الدولة الأوروبية الوحيدة التي تظل غير مستقرة بفِعل أزمة اللاجئين. ففي بلدي، السويد، من المرجح أن يحقق أي حزب سياسي يريد عزلنا عن بقية العالَم مكاسب قوية في الانتخابات العامة في العام المقبل. وفي العديد من دول أوروبا الوسطى التي استعادت مؤخراً فقط حس السيادة، يُنظَر إلى اللاجئين على نطاق واسع على أنهم يشكلون تهديدا للهوية الوطنية.
سوف تهيمن هذه القضايا على السياسة الأوروبية في السنوات المقبلة على نحو أو آخر. فأوروبا تحاول ببطء بناء القدرة على الصمود في مواجهة مثل هذه الصدمة التي شهدتها في عام 2015. إنها القارة التي صدرت ذات يوم الحرب والاضطرابات، ولكنها الآن راغبة في حماية نفسها من مشاكل جيرانها.
من الدروس المستفادة من عام 2015 أن الاتحاد الأوروبي يحتاج إلى وضع سياسة خارجية وأمنية مشتركة أقوى كثيراً. ويتعين على الاتحاد الأوروبي أن يستعيض عن الخطابة النبيلة بإجراءات ملموسة، في حين يتقبل أيضا مسؤولياته الإقليمية والعالمية. فالأسلاك الشائكة بين المجر وصربيا لن تحمي أوروبا من آثار الحرب في أوكرانيا، أو الانقلابات والإرهاب في الأناضول، أو الدمار العنيف في بلاد الشام وبلاد الرافدين. ولن تساعد أوروبا في إدارة التحول الدراماتيكي الجاري الآن في أفريقيا، التي ستصبح موطنا لنحو 40% من سكان العالَم في سن العمل في غضون بضعة عقود من الزمن.
من دروس عام 2015 أيضا أن الدول الأوروبية لابد أن تتعلم إعادة تعريف هويتها الوطنية. فقد بنيت الولايات المتحدة، وأستراليا، وكندا على الهجرة، وأغلبنا ننحدر من نسل أناس أتوا من أماكن أخرى. في الواقع، لم يتبق الكثير من "الأمم الأولى" في هذه البلدان. والآن بات من الممكن تماما أن يكون عدد السكان من أصل سويدي في شيكاغو أكبر من عددهم في ستوكهولم.
من المؤكد أن أوروبا تختلف عن نظيراتها الغربية. فقد ظلت قبائلها تتقاتل في ما بينها لآلاف السنين. وعلى مدار القرنين المنصرمين، كان الأوروبيون حريصين على بناء الدول القومية والهويات الوطنية المتزايدة القوة على أساس تجارب تاريخية طويلة ومعقدة.
وبطبيعة الحال، بُني الاتحاد الأوروبي ذاته بواسطة دول قومية. ولكن مواطني هذه الدول أرادوا أن يتغلبوا على إرثهم الطويل من القَبَلية والحرب. وإذا حكمنا على الأمر من خلال هذا الهدف، فبوسعنا أن نقول إن نصف القرن الأول من عمر الاتحاد الأوروبي كان نجاحاً هائلاً. غير أن التوترات بادية للعيان. وسواء كان ذلك مبرراً أو لم يكن، فإن الغرائز القِبَلية تعود إلى الظهور عندما يستشعر الناس تهديداً لهويتهم الوطنية. وفي نظر قِلة مرتعبة حقا، أصبحت كل من بروكسل ومكة تمثل تهديداً قاتلاً.
إذا كان لأوروبا أن توجد لنفسها مكاناً في عالَم سريع التغير، فيتعين على مواطنيها أن يتعلموا كيف يستفيدون من الهويات المتعددة. فبوسع المرء أن يكون سويدياً فخوراً وأوروبياً فخوراً في نفس الوقت؛ وبوسع المرء أن يكون ألمانياً وتركياً في آن، وأن يستمد القوة من هذه الازدواجية. فليس من قبيل الغدر والعقوق أن يرى المرء نفسه مواطنا للعالَم. بل هو على العكس تماما، موقف مشرف.
الحق أن مثل هذا التحول في المواقف من شأنه أن يوفر الأساس لأوروبا مختلفة تماماً. فبهذا نتحول بعيداً عن الصراعات والمخاوف القَبَلية القديمة أخيرا، ونعتنق مستقبلاً رقمياً متشابكاً. قالت أنغيلا ميركل، التي تؤكد المؤشرات الاولية فوزها لولاية أخرى لأربع سنوات كمستشارة لألمانيا ، للمواطنين الألمان إنهم "يستطيعون أن يفعلوا ذلك". ولكن هل تفعلها ألمانيا وبقية أوروبا؟ ما علينا إلا أن ننتظر ونرى. فالمهمة صعبة.
* رئيس وزراء السويد ووزير خارجيتها سابقاً

اعتناق مستقبل رقمي متشابك

2449053.jpg

عندما يسافر المرء عبر ألمانيا خلال فترة التحضير السابقة للانتخابات الفيدرالية في الرابع والعشرين من سبتمبر، لا يملك إلا أن ينتبه إلى علامات الصدمة العميقة المتخلفة عن أزمة اللاجئين في عام 2015.

نتائج البحث عن: بادية الشام